وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الكَنْثَحُ بالثاءِ المثلّثة هو الكَنْتَح بالمثنّاة الفَوقيّة وهو الأَحمق .
كنسح .
الكِنْسِح بالكسر : الأَصْلُ والمَعْدَن كالكِنْسِيح .
كوح .
كاحَهُ كَوْحاً : قاتَلَه فغَلَبَه ككَاوَحَه وعبارة المحكمِ : كاوَحَه فكَاحَه كَوْحاً : قاتلَه فغَلَبه . وقال الأَزهريّ : كاوَحْتُ فُلاناً مُكاوَحَةً إِذا قاتلْتهُ فغلَبْته . وعن ابن الأَعرابيّ كوَّحَهُ تَكويحاً وأَكَاحَهُ إِكَاحةً إِذَا غَلَبَه . وأَكَاحَ زَيْداً : أَهلَكَه . وكاحَه كَوْحاً : غَطَّه في ماءٍ أَو تُرابٍ . وكَوَّحَه تَكويحاً : أَذَلَّه . وكوّح الزِّمامُ البَعِيرَ إِذَا ذلَّلَه . وقال الشاعِر : .
إِذَا رَامَ بَغْياً أَو مِرَاحاً أَقامَه ... زِمَامٌ بمَثْنَاهُ خِشَاشٌ مُكَوِّحُ وكَوَّحَه إِذا رَدَّه . وقال الأَزهَرِيّ : التَّكويح : التَّغليب . وأَنشد أَبو عَمرٍو : .
أَعْدَدْته للخَصْم ذي التَّعَدِّي ... كَوَّحْته مِنك بدُونِ الجَهْدِ وفي الأَساس : كَاوَحَه إِذا شَاتَمَه وجَاهَرَهُ بالخُصُومة ورأَيْتهما يَتكاوَحَانِ وقد تَكَاوَحَا أَي تَمارَسَا وتَعَالَجَا في الشَّرّ بينهما . وقال ابن سِيده : الكَاح : عُرْضُ الجَبَل كالكِيحِ بالكسر . وقال غيره : عُرْضُ الجَبل وأَغْلَظُه وقيل : هو سَفْحُه وسَفْحُ سَنَدِه . ج أَكواحٌ . قال ابنُ سيده : وإِنما ذَكرْته هنا لظهور الواو في التكسير . وجمع الكِيح أَكْياحٌ وكُيُوحٌ بالضَّمّ . ونقل الأَزهريّ عن الأَصمعيّ : الكِيح : ناحيةُ الجَبَلِ . قال : والوادي رُبَّما كان له كِيحٌ إِذا كان في حَرْفٍ غليظ فحَرْفُه كِيحه ولا يُعَدّ الكِيحُ إِلاّ ما كان مِن أَصلَبِ الحجارةِ وأَخشنِها وكلُّ سَنَدِ جَبلٍ غليظٍ كِيحٌ . والجماعة الكِيحَةُ . وهو كِوَاحُ مالٍ بالكسر أَي إِزاؤُه . وما أَكاحَهُ : ما أَعْطَاه .
كيح .
الكَيَحَ محرّكةً : الخُشُونَةُ والغِلَظ . وعن الليث : أَسْنانٌ كِيَحٌ بالكسر . وأَنشد : .
" ذَا حَنَكٍ كِيحٍ كحَبِّ القِلْقِلِ وكِيحٌ أَكْيَحُ : خَشِنٌ غليظٌ كَيَوْمٍ أَيَوْمَ تأْكيدٌ . وإِنّما سُمِّيَ سَنَدُ الجَبَلِ كِيحاً لغِلَظِه وخُشونَتِه . وما كاحَ فيه السَّيفُ وما أَكاحَ كما حَاكَ وسيأْتي في الكاف إِن شاءَ اللّه تعالى . وأَكَاحَهُ : أَهْلَكَه وذكره الأَزهريّ في الواو وقد نقدّم .
فصل اللام مع الحاءِ المهملة .
لبح .
اللَّبَحُ محرّكَةً : الشجاعةُ نقلَه الأَزهريّ عن ابن الأَعرابيّ وبه سُمِّيَ رَجلٌ له ذِكْرٌ في كُتبِ الحديث والسِّيَر ومنه الخبرُ : تَباعَدَت شَعُوبُ من لَبَحٍ فعاش أَيّاماً . واللَّبَح : الشَّيْخُ المُسِنّ . ولبَحَ كمنع وأَلبَحَ ولَبَّحَ ذكرَ الأَفعالَ ولم يَتعرّض لمعانيها مع أَنَّ قِياسَ التحريك فيه يقتضي أَن يكون فِعْله من حَدِّ فَرِحَ فتأَمّل . ولُبَاحٌ كغُرابٍ : ع .
لتح .
لَتَحَه كمَنَعَه يَلْتَحُه لَتْحاً : ضَرَبَ وَجهَه أَو جَسَدَه بالحَصَى فأَثَّر فيه من غير جَرْح شديدٍ . قال أَبو النَّجم يَصف عَانَةً طَردَهَا مِسْحَلُها وهي تعدُو وتُثِير الحَصَى في وَجْهِه : .
" يَلْتَحْنَ وَجْهاً بالحَصَى مَلْتوحَا أَو لَتَحَه : فَقَأَ عَيْنَه بضَرْبِها وروى عن أَبي الهَيْثم أَنّه قال : لَتَحه ببَصَرِه : رَمَاهُ به حكاه عن أَبِي الحسن الأَعرابيّ الكِلابِيِّ وكا فصيحاً . ولَتَحَ جارِيَتَه لَتْحاً إِذا نَكَحَها وجامَعَها وهو لاتِحٌ وهي مَلتوحةٌ . ولَتَحَ فُلاناً : ما تَرك عنده شيئاً إِلاّ أَخَذَه . ولَتَحَ بيَدِهِ ضَرَبَه بها على وَجْهٍ أَو جَسَدٍ أَو عَينٍ . ولَتِحَ كَفَرِحَ : جَاعَ . والنَّعْت لَتْحَانُ وهي لَتْحَى . وفي التهذيب عن ابن الأَعرابيّ : هو رجلٌ لاتِحٌ ولُتَاحٌ كغُرَاب ولُتَحَه كهُمَزة ولَتِحٌ ككَتِفٍ : عاقِلٌ دَاهِية . وقَومٌ لِتَاحٌ وهم العُقَلاءُ من الرّجال الدُّهاةُ . ويقال : هو أَلْتَحُ شِعْراً منه أَي أَوْقَعُ على المَعَانِي وفي بعض النُّسخ : على المعنَى .
لجح