وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ولُبِجَ بالبَعير والرَّجُلِ فهو لَبيجٌ : رَمَى على الأَرضِ بنَفْسِه من مَرضٍ أَو إِعياءٍ . " وبَرْكٌ لَبيجٌ " : وهو إِبلُ الحَيِّ كُلِّهم إِذا أَقامَتْ " بارِكةً حَوْلَ البَيْتِ " كالمَضْروبِ بالأَرض . وقال أَبو حَنيفَة اللَّبِيجُ : المُقيمُ . ولَبَجَ بنفْسِه الأَرضَ فنَامَ أَي ضَرَبَهَا بِها . " واللُّبْجَة بالضّمّ وبضمّتين وبالتَّحْريك " لم يَذكُرْ منه أَئمّةُ اللُّغَةِ إِلاّ الضَّمَّ والتَّحريك : " حَدِيدةٌ ذاتُ شُعَبٍ " كأَنّها كَفٌّ بأَصابعها " يُصادُ بها الذِّئبُ " وذلك أَنها تَفَرَّجُ فيوضَعُ في وَسَطها لَحْم ثمّ تُشَدّ إِلى وَتِدٍ فإِذا قَبَضَ عليها الذِّئبُ الْتَبَجَتْ في خَطْمِه فقَبضَتْ عليه وصَرَعتْه . والْتَبَجَت اللُّبْجَةُ في خَطْمِه : دَخَلَت وعَلِقَتْ . " ج لَبَجٌ " محرَّكةً " ولُبْجٌ " بضمٍّ فسكون . " واللِّبَاج بالكسر : الأَحمقُ الضَّعيفُ " فهو لم يَزَلْ كالمصروعِ المُقيمِ الَّلاصق بالأَرض إِن لم يكن مُصحَّفاً من الكِياج بالكاف . قال أَبو عُبيدٍ : " لُبِجَ به كعُنِيَ " : إِذا " صُرِعَ " به لَبْجاً . ولُبِجَ به ولُبِطَ : إِذا صُرِعَ وسَقَطَ من قِيامٍ . وفي حديث سَهْلِ بن حُنَيْفٍ لمّا أَصابه عامرُ بنُ رَبيعةَ بعَيْنه " فلُبِجَ به حتى ما يَعْقِل " أَي صُرِعَ به . ومما يستدرك عليه : اللَّبَجُ : الشَّجَاعةُ ؛ حكاه الزَّمخشريّ . وفي الحديث : " تَباعَدتْ شَعُوبُ من لَبَجِ فعَاشَ أَيَّاماً " هو اسمُ رُجلٍ ؛ كذا في اللّسان .
لجج .
" اللَّجَاجُ واللَّجَاجَةُ " واللَّجَجُ محرَّكةً عن ابن سيده والزّمخشريّ والمُلاَجَّةُ : التَّمادِي في " الخُصُومة " . وقيل : هو الاستمرارُ على المُعارَضةِ في الخِصام . وفي التَّوشيح : اللَّجَاجُ : هو التَّمادِي في الأَمر ولو تَبيَّنَ الخَطَأَ . يقال : " لَجِجْت بالكسر تَلَجُّ " بالفتح " ولَجَجْت " بالفتح " تَلِجّ " بالكسر : إِذا تَمادَيْتَ على الأَمرِ وأَبَيْتَ أَن تَنصرِف عنه ؛ كذا في المحكم . وقال الّليث : لَجَّ فُلانٌ يَلِجّ ويَلَجّ لغتانِ . وقال اللِّحيانيّ في قوله تعالى : " ويَمُدُّهُمْ في طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ " أَي يُلِجُّهم . قال ابن سيده : فلا أَدرِي أَمِن يُلِجُّهم . قال ابن سيده : فلا أَدرِي أَمِن اللِّحيانيّ وتَجاسُرٌ . قال : وإِنّما قلتُ هذا لأَني لم أَسمعْ أَلْجَجْتُه . " وهو لَجُوجٌ ولَجُوجَةٌ " الهاءُ للمُبالغةِ " ولُجَجَةٌ كهُمَزةٍ " نقله الجوهريّ عن الفرَّاءِ والأُنثى لَجُوجٌ . وقرأْت في ديوان الهُذليّين قول أَبي ذؤيب : .
فإِنّي صَبَرتُ النَّفْسَ بَعْدَ ابنِ عَنْبسٍ ... وقَدْ لَجَّ مِن ماءِ الشُّؤُونِ لَجُوجُ قال الشارح : لَجُوجٌ : اسمٌ مثلُ سَعُوطٍ ووَجُورٍ أَرادَ : وقد لَجَّ دَمْعٌ لَجوجٌ . وفي اللِّسَان : وقد يُستعمَل في الخَيْل قال : .
من المُسْبَطِرّاتِ الجيادِ طِمِرَّةٌ ... لَجُوجٌ هَواهَا السَّبْسَبُ المُتَماحِلُ ورُجل مِلْجَاجٌ : كلَجُوجٍ ؛ كذا في اللِّسان والأَساس فهو مستدرك على المصنّف قال مُلَيحٌ : .
من الصُّلْب مِلْجَاجٌ يُقطِّعُ رَبُوَها ... بَغَامٌ ومَبْنيُّ الحَصيرَيْنِ أَجْوفُ