وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومما يُسْتَدرَكُ عليهِ : العَلَثُ : ما خُلِطَ في البُرِّ وغيرِه ممّا يُخْرَجُ فيُرْمَى بِه . والتَّعْلِيثُ : اختلاطُ النَّفْسِ وقيل بَدْءُ الوَجَعِ . وقُتِلَ النَّسْرُ بالعَلْثَي مَقصوراً أَي خُلِطَ له في طَعَامِه ما يَقْتُلُه حكاه كُرَاع مقصوراً في باب فَعْلَى والغين فيه لغة . والمُعْتَلِثُ من السِّهَامِ : الذي لا خَيْرَ فيهِ . والعَلْثُ : الطَّرْفاءُ والأَثْلُ والحَاجُ واليَنْبُوتُ والعِكْرِشُ والجمع أَعْلاثٌ . وعَلَثَ السِّقَاءَ : دَبَغَهُ بهؤلاءِ وحكاهُ أَبو حَنِيفَةَ بالغين . وعَلِثَ الذِّئْبُ بالغَنَمِ كفَرِحَ : لَزِمَهَا يَفْرِسُهَا . كذا في اللسان . واعْتَلَثَ الرجلُ العُلاثَةَ : خَلَطَها أَنشد الأَصمَعِيّ : .
" حَتَّى إِذا ما اعْتَلَثُوا العُلاَثَا ع - ن - ث .
" العَنْثُوَةُ بفَتْحِ العينِ " وهو أَعلَى " وضَمِّها " مع سكون النون وضمّ المثلّثة كالعنْفُوَةٍ وقيل : إِن الثّاءَ بدلٌ عن الفاءِ أَهمله الجوهَرِيّ وقال اللَّيْثُ هو " يَبِيسُ الحَلِىّ خاصَّةً إِذا " اسْوَدَّ و " بَلِىَ كالعُنْثَةِ مثلّثةً " و " ج " عِنَاثٌ وَعَنَاثٍ بالكسر والضّمّ قال الرّاجز : .
" عَلَيْهِ مِنْ لِمَّتِه عِنَاثُ ويروى : " عَناثِي كتَراقِي " جمع عَنْثُوَة . وقال الأَزْهَرِيّ : عَنَاثِي الحَلِيِّ ثَمَرتُه إِذا ابيَضَّتْ ويَبِسَتْ قبل أَن تَسْوَدّ وتَبْلَى هكذا سمعتُه من العرب كذا في اللّسان . " وبَا عَيْنَاثَي : ة بَبَغْدَادَ " نقله الصاغانيّ .
ع - ن - ب - ث .
عَنْبَثٌ . كجَعفر : شُجَيرةٌ زَعَمُوا وليس بثَبَت أَوردَه ابنُ منظورٍ فهو مستَدْرَك على المصنّف والصّاغانيّ والجوهريّ .
ع - ن - ط - ث .
عَنْطَثٌ كجَعْفَر : نَبْتٌ نقله الصّاغَانِيّ عن ابن دُريد وهو مستَدرَك على المصنِّفِ وصاحبِ اللِّسَانِ والجَوْهَرِيّ .
ع - ن - ك - ث .
ع - و - ث .
" عَوَّثَه تَعْوِيثاً " : أَهمله الجوْهَرِيّ وفي نوادر الأَعراب أَي " ثَبَّطَهُ " عنه يقال : عَوَّثَهُ " عن الأَمْرِ : صَرَفَهُ " عنه " حتّى " تَعَوَّثَ أَي " تَحَيَّر كعَاثَهُ " ثُلاثيّاً ووَعَّثَهُ . تقول : إِنّ لي عنْ هذا الأَمْرِ لَمَعَاثاً " المَعَاثُ : المَذْهَبُ والمَسْلَكُ والمَنْدُوحَةُ " . " وتَعَوَّثَ " القومُ " تَحَيَّر " وا نَقَلَهُ الصّاغَانيّ .
ومما يُسْتَدْركُ عليه : العَوْيثَةُ : قُرْصٌ يُعَالَجُ من البَقْلَةِ الحَمْقَاءٍ بِزَيْتٍ .
ع - ي - ث .
" العَيْثُ : الإِفْسَادُ " وقال الأَزهَرِيّ : هو الإِسِرَاعُ في الفَسَادِ . " عاثَ يَعِيثُ " عَيْثاً وعُيُوثاً وعَيَثَاناً : أَفْسَدَ وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ . ويقال : عاثَ في مالِهِ إِذا بَذَّرَهُ وأَفْسَدَهُ . وفي المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ : العَيْثُ والعِثِيُّ متقاربان يقال : عَثِىَ يَعْثَى عِثِيّاً وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً وعاثَ يَعِيث عَيْثاً إِلاَّ أَنَّ العَيْثَ يقال في الأَكْثَرِ فيما يُدْرَكُ حِسّاً والعِثِىُّ والعُثُوُّ فيما يُدْرَكُ حُكْماً . وقال غيره : العُثُوُّ : أَشَدُّ الفسادِ وقيل : هو الاعْتِداءُ وقد يكونُ منه ما ليَس بِفَسَادٍ كما أَشارَ إِليه شُرّاحُ الكَشّافِ كذا نقله شيخُنا . وفي اللِّسْان : قال اللِّحْيانيّ : عَثَى لُغَةُ أَهلِ الحجازِ وهي الوَجْهُ وعَاثَ لغةُ بنِي تَمِيمٍ قال : وهم يَقُولُون : ولا تَعِيثُوا في الأَرْضِ . وحكى السِّيرافِيّ : رَجُلٌ عَيْثانُ : مُفْسِدٌ وامرأَةٌ عَيْثَى . والذِّئبُ يَعِيثُ في الغَنَمِ فلا يَأْخُذُ منها شيئاً إِلا قَتَلَه وعاثَ الذِّئْبُ في الغَنَمِ : أَفْسَدَ . وعَاثَ في مالِه : أَسْرَعَ إِنْفَاقَه . قال أَبُو عَمرٍو : " العَيْثَةُ : الأَرْضُ السِّهْلَةُ " الدَهِسَةُ قال ابنُ أَحمرَ الباهليّ : .
" إِلى عَيْثَةِ الأَطْهارِ غَيَّرَ رَسْمَهابَنَاتُ البِلَى مَنْ يُخْطِىءِ المَوْتُ يَهْرَمِ العَيْثَةُ : أَرضٌ على القِبْلَةِ من العَامِرِيَّة وقيل : هي رَمْلٌ من تَكْرِيت ويُرْوَى بيتُ القُطَامِيّ : .
سَمِعْتُها ورِعَانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ ... مِنْ دُونِها وكَثِيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ