وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" النَّمْتُ : نَباتٌ " وفي اللسان : ضَرْبٌ من النَّبْتِ " لَهُ ثَمَرٌ يُؤْكَلُ " وعلى هذا اقْتَصَرَ غيرُ واحِد من الأَئِمَّةِ وقد تَقَدّم له في المُثَنَّاةِ الفَوْقِيّة : التَّمْتُ وقال هناك : لا تُؤْكَلُ ثَمَرَتُه وكأَنّ النونَ تَصْحِيفٌ عنه وقد نَبَّهْنا هُناك على ما حَصَل من المُصَنِّفِ من الوَهَمِ .
ن - و - ت .
" النَّوَاتِيُّ : المَلاّحُونَ في البَحْرِ " خاصَّةً كذا في هامِشِ الصّحاح الواحِدُ نُوتِىٌّ " . قال الجوهريّ : وهو من كَلامِ أَهلِ الشَّامِ وصَرَّح غيرُه بأَنّها مُعَرَّبَةٌ وفي حديث علّي - كرَّمَ اللهُ وَجْهَه - : " كأَنَّه قِلَعُ دَارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّهُ " وهو المَلاّح الذِي يُدِيرُ السَّفينَةَ في البَحْر وفي حديث ابن عباس - في قولِه تَعالَى : " تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ " - إِنّهم كانُوا نَوَّاتِينَ أَي ملاَّحِينَ . أَمّا قَوْلُ عِلْباءَ بنِ أَرْقَمَ : .
" يا قَبَّحَ اللهُ بَنِي السِّعْلاتِ .
" عَمْرَو بنَ يَرْبُوع شِرارَ " النَّات " .
" لَيْسُوا أَعِفَّاءَ ولا أَكْيَاتِ فإِنّما يُريدُ " النَّاس " وأَكْيَاس فقلبَ السّين تاءً لموافَقَتِها إِيّاها في الهَمْسِ والزِّيادَةِ وتَجَاوُرِ المَخَارِج وهي لُغَةٌ لبَعْضِ العَرَبِ عن أَبي زيد وهو من البَدَلِ الشَّاذّ . " والنَّوْتُ : التَّمَايُلُ من ضَعْفٍ " وقد نَاتَ يَنُوتُ ويَنِيتُ نقله ابنُ دُرَيْد وقال : هكذا قالَ أَبُو مالِك ولم يَقُلْهُ غَيْرُه . وقِيلَ : هُو التَّمَايُلُ من النُّعَاسِ كَأَنَّ النُّوتِىَّ يُمِيلُ السَّفِينَةَ من جانِب إلى جَانِبٍ .
ن - ه - ت .
" النَّهِيتُ والنُّهَاتُ " بالضَّمّ في الأَخِيرِ : الصِّيَاحُ . والنَّهِيتُ أَيضاً : صَوْتُ الأَسَدِ دُونَ " الزَّئِير و " قيل : هو مِثْلُ " الزَّحِير " والطَّحِير وقيل هو الصَّوْتُ من الصَّدْرِ عِنْدَ المَشَقَّةِ . " وفِعْلُه كَضَرَبَ " يقال : نَهَتَ الأَسَدُ في زَئِيرِه يَنْهِتُ بالكسر وفي الحديث : " رأَيتُ الشَّيْطَانَ فَرَأَيْتُه يَنْهِتُ كَمَا يَنْهِتُ القِرْدُ " أَي يُصَوِّتُ . من المَجَازِ : حِمَارٌ نَهَّاتٌ " النَّهّاتُ : النَّهّاقُ " . رَجُلٌ نَهَّاتٌ أَي " الزَّحّارُ و " الأَصْلُ في النَّهّاتِ " الأَسَدُ كالمُنْهِت كمُحْسِنٍ ومِنْبَرٍ " هكذا ضبطَه والذي في قول الشّاعِر مُشَدَّداً : .
وَلأَحْمِلَنْكَ على نَهَابِرَ إِنْ تَثِبْ ... فِيهَا وإِنْ كُنْتَ المُنَهِّتَ تَعْطَبِ أَيْ وإِنْ كُنْتَ الأَسَدَ في القُوَّةِ والشِّدّةِ . النَّهَّاتُ " فَرَسُ لاحِقِ بنِ النَّجَّارِ " بن خَيْبَرِيّ السَّدُوسيّ . " والنَّاهِتُ : الحَلْقُ " ؛ لأَنّه يُنْهَتُ منه قاله ابنُ دُرَيْد .
ن - ي - ت .
" النَّيْتُ " أَهمله الجَماعَةُ وقال ابن دُرَيْد : هو " التَّمَايُلُ من ضَعْف كالنَّوْتِ " نَات يَنُوتُ ويَنِيتُ نَوْتاً ونَيْتاً وقيل : هو التَّمَايَلُ من النُّعَاسِ وقد تقَدَّمَ . النايِتُ : موضع بالبَصْرَةِ وإِلْيهِ نُسِبَ أَبو الحَسَنِ " عليُّ بنُ عبدِ العَزِيزِ النَّاِيتيّ البَصْرِيّ المُؤَدِّبُ مُحَدِّثٌ " عن فَارُوقِ بنِ عَبْدِ الكَبِير الخَطَّابِيّ وعنه أَبُو طاهِرٍ الأُشْنَانِيّ ذكره الخَطِيبُ .
فصل الواو مع التَّاءِ المُثَنّاة الفَوْقِيّة .
و - ب - ت .
" وَبَتَ بِالمَكَانِ كَوَعَدَ " أَهمله الجَوْهَرِيّ وقال الصّاغَانيّ : أَي " أَقَامَ " كَوَتَبَ .
و - ت - ت .
" الوَتُّ " بالفَتْح " ويُضَمُّ " أَهمله الجَوْهَرِيّ وقال أَبو عَمْرٍو : هو " صِيَاحُ الوَرَشَانِ كالوَتَّةِ بالضّم " الفتحُ عن ابنِ الأَعرابيّ وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : يُقَالُ : أَوْتَى إِذا صَاحَ صِيَاحَ الوَرَشَانِ . " والوَتاوِتُ : الوَسَاوِسُ " نقله الصاغانيّ . قال شَيْخُنا : فيهِ ما مَرَّ في النَّاتِ والأَكْيَاتِ من أَنّهُ بَدَلٌ وَقَعَ في شِعْرٍ ولم يَتَعَرّض له الجَمَاهِيرُ ولا ذَكَرَه أَحدٌ من المَشَاهِيرِ ولا عَرَف أَحدٌ مُفْرَدَه .
و - ح - ت .
ومما يَسْتَدرك عليه هنا : طَعامٌ وَحْتٌ : لا خَيْرَ فيه . استَدْرَكَه ابنُ مَنْظُور .
و - ق - ت