وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" الأَكْحَتُ " أَهمله الجوهريّ وصاحِب اللسان وقال الصّاغانيّ : هو الرَّجُلُ " القَصِيرُ " : ك - خ - ت .
ومما يستدرك عليه : كختا : مدينة بنواحى بلادِ التَّتَر .
ك - ر - ك - ن - ت .
وكَرْكِنْت : من قُرَى القَيْرَوَانِ ك - ر - ت .
" سَنَةٌ كَرِيتٌ : تَامَّةُ " العَدِّ وأَقمت حَوْلاً كَرِيتاً وكذلك اليومُ والشَّهْرُ . " وتَكْرِيتُ بفتح أَوَّلهِ " : أَرضٌ قال : .
لَسْنَا كَمَنْ حَلَّتْ إِيادٌ دَارَهَا ... تَكْرِيتَ تَرْقُبُ حَبَّهَا أَنْ يُحْصَدَا وقيل : تِكْرِيتُ بالكسر " : د " بنواحِي المَوْصِل " سُمِّيَتْ بتَكْرِيتَ بنتِ وائِل " أُختِ قاسِطٍ قال شيخُنَا ظاهِرُهُ أَن التّاءَ الأُولى زائدَة ولا دَلِيلَ عَلَيْه بل الظاهر أَصالَتُها كما مَرّ في فصل التّاءِ . قلتُ : وصرّح الصاغانيّ بزيادَتِها في التكملة .
ك - س - ت .
" الكُسْتُ بالضّمّ " أَهمله الجوهريّ وقال الصّاغانيّ : هو الذي يُتَبَخَّرُ به لُغَةٌ في الكُسْطِ و " القُسْط " كلّ ذلك : عن كُراع وفي حديثِ غُسْلِ الحَيْضِ " نُبْذَةٌ من كُسْتِ أَظْفَارٍ " هو القُسْطُ الهنديّ : عُقَّارٌ معروفٌ وفي رواية : كُسْط بالطاءِ وهُوَ هُوَ والكافُ والقاف يُبْدَل أَحدُهما من الآخر . قلت : والذي روى في الصحيح " من كُسْتِ ظَفَارِ " قال الصاغانيّ وهو الصَّواب .
ك - ع - ت .
" الكَعْتُ . القَصيرُ وهي بَهَاءٍ " رَجُلٌ كَعْتٌ وامرَأَةٌ كَعْتَةٌ قاله أَبو زيد . " والكُعَيْتُ كزُبَيْرٍ : البُلْبُلُ " مَبْنِىٌّ على التَّصْغير كما ترى قال ابنُ الَأثير : هو عُصْفُور وأَهل المدينة يُسَمُّونه النُّغَرَ وقد جاءَ ذِكْرُه في الحديث " ج كِعْتَانٌ بالكَسْرِ " . " وأَكْعَتَ " الرَّجُلُ إِكْعَاتاً إِذا " انْطَلَقَ مُسْرِعاً " . أَكْعَتَ : " : قَعَدَ ضِدٌّ " وقد نظر فيه شيخُنا أَكْعَتَ " : رَكِبَ مُنْتَفِخاً من الغَضَبِ " كلّ ذا من التَّكْمِلَة . " وأَبُو مُكْعِتٍ كمُحْسِنٍ : شاعِرٌ " معروفٌ من بني أَسَد واسمه مُنْقِذُ بنُ خُنَيْسِ وقيل : الحَارِثُ بن عَمْرو قَدِم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم وأَنْشَدَهُ : .
يقول أَبو مُكْعِت صادِقاً ... عليكَ السَّلامُ أَبَا القَاسِمِ .
سلامُ الإِلهِ وَرَيْحَانُهُ ... ورَوْحُ المُصَلِّينَ والصَّائِمِ في أَبيات أَوْرَدها الصاغانيّ في التكملة . وقال ابن سيده : ولا أَعْرِفُ له فِعْلاً . قال ابن منظور : رأَيت في حواشي بعض نُسَخِ الصّحاح المَوْثُوقِ بها " الكُعْتَةُ بالضّمّ : طَبَق القَارُورَةِ " كذا في اللسان ومثله في التكملة .
ك - ف - ت .
" كَفَتَه يَكْفِتُهُ " كَفْتاً " : صَرَفَهُ عن وَجْهِه فانْكَفَتَ " أي رَجَعَ رَاجِعاً وفي حديث ابن عُمَرَ " صَلاةُ الأَوّابِين ما بَيْنَ أَنْ يَنْكَفِتَ أَهْلُ المَغْرِبِ إِلى أَنْ يَثُوبَ أَهْلُ العُشَراءِ " أَي يَنْصَرِفُون إلى مَنَازِلِهِم . كَفْتَ " الشيءَ إِلَيْه " يَكْفتُه كَفْتاً " : ضَمَّه وقَبَضَه كَكَفَّتَه " مُشَدَّداً يُسْتَعْمل فيهما قال أَبو ذُؤَيب : .
أَتَوْهَا بِرِيحٍ حَاوَلَتْهُ فأَصْبَحَتْ ... تُكَفَّتُ قدْ حَلَّتْ وساغَ شَرابُهَا ويقال : كَفَتَه اللهُ أَي قَبَضَه وفي حديثِ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أَنه قال : " اكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ فإِنْ للشَّيْطَانِ خَطْفَةً " قال أَبو عُبيد : يعنى ضُمُّوهم إِليكم واحبِسُوهم في البيوت يريدُ عند انتشارِ الظَّلامِ وفي الحديث " نُهِينَا أَنْ نَكْفِتَ الثِّيابَ في الصَّلاة " أي نضُمَّهَا ونَجْمَعَهَا من الانتشارِ يريدُ جمعَ الثَّوْبِ باليَدينِ عنْد الرُّكوعِ والسُّجود . وكَفَت الدّرْعَ بالسَّيْفِ يَكْفِتُها وكَفَّتَهَا : عَلَّقها بِه فضَمَّهَا إِليه قال زهير : .
" خَدْبَاء يَكْفِتُهَا نِجادُ مُهَنَّدِ وكُلُّ شَيْءٍ ضَمَمْتَه إِليك فقد كَفَتَّه قال زُهَيْر : .
ومُفَاضَةٍ كالنِّهْىِ تَنْسِجه الصَّبَا ... بيضاءَ كُفِّتَ فَضْلُهَا بِمُهَنَّدِ