وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومن المجاز المُسْتَخْطِئَةُ من الإبل : النَّاقَةُ الحائل يقال اسْتَخْطَأَتِ الناقَةُ أَي لم تَحْمِل . والتركيب يدلُّ على تعدِّي الشيء وذهابه عنه . وممَّا يستدرك عليه : أَخْطَأَ الطريقَ : عدل عنه وأَخْطَأَ الرامي الغَرَضَ : لم يُصبْه وأَخْطَأَ نَوْؤُه إذا طلب حاجَته فلم ينجَحْ ولم يُصِب شيئاً وخَطَّأَ اللهُ نَوْءها أَي جعله مُخْطِئاً لها لا يُصيبَها مَطَرُهُ ويروى بغير همز أَي يتخَطَّاها ولا يُمْطِرُها ويحتمل أن يكون من الخَطيطَة وهي الأَرض التي لم تُمْطَر وأَصله خَطَّط فقُلِبت الطاء الثالثة حرفَ لينٍ . وعن الفرَّاء خَطِئَ السَّهْمُ وخَطَأَ لغتان . والخِطْأَة : أرضٌ يُخْطِئُها المطر ويُصيب أُخرى قُربها . ويقال خُطِّئَ عنكَ السُّوء إذا دعَوْا له أن يُدفع عنه السُّوءُ قاله ابن السكيت . وقال أَبو زيد : خَطَأَ عنكَ السُّوء أَي أَخْطَأَكَ البَلاء . ورجلٌ خَطَّاءٌ إذا كانَ مُلازِماً للخَطَايا غيرَ تاركٍ لها . وذكر الأَزهريّ في المعتلّ في قوله تعالى " ولا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ " . قال : قرأَ بعضهم خُطُآتِ من الخَطِيئَة : المأْثَمِ ثمَّ قال أَبو منصور : ما عَلِمتُ أَحداً من قُرَّاء الأَمصار قرأَهُ بالهمز ولا معنى له . ويقال خَطِيئَةُ يوم يمُرُّ بي ألاَّ أرى فيه فُلاناً وخَطِيئَةُ ليلةٍ تمُرُّ بي ألاَّ أَرى فُلاناً في النَّوم كقولك طِيلُ ليلةٍ وطِيلُ يومٍ . وتَخَطَّأْتُ له في المسأَلة إذا تصدَّيْتَ له طالباً خَطَأَهُ وناقَتُك من المُتَخَطِّئاتِ الجِيَف .
خ ف أ .
خَفَأَه كمَنَعَه : صَرَعَه كذا في اللسان ومثله لابن القطَّاع وابن القوطِيَّة وفي التهذيب : خفأَه إذا اقتَلَعَهُ فضرَبَ به الأَرضَ مثل جَفَأَه كذا عن الليث قال الصاغاني : وإليه وجَّه بعضُهم قوله صلّى الله عليه وسلّم حين سُئِلَ : متى تَحِلُّ لنا المَيْتَةُ ؟ فقال : " ما لمْ تَصْطَبِحوا أَو تَغْتَبِقوا أَو تَخْتَفِئوا بها بَقْلاً فشأْنَكُم بها " وفي الحديث عدَّة روايات . ويقال : خَفَأَ فلانٌ بيته أَي قوَّضَه فأَلقاه على الأَرض وخَفَأَ القِرْبَةَ أَو المَزادَةَ إذا شقَّها فجعَلَها على الحَوْضِ لئلاَّ تُنَشِّفَ الأَرضُ ماءه وعبارة العُباب : إذا كانَ الماء قليلاً تُنَشِّفُه الأَرض .
خ ل أ .
خَلأَتِ الناقَةُ كمَنَعَ خَلأً بفتح فسكون وضبط في شرح المُعَلَّقات بكسر فسكون وخِلاَءً ككِتاب كذا هو مضبوط عندنا وبه صرَّح الجوهريّ وابن القوطِيَّة وابنُ القطَّاع وعياض وابن الأَثير والزمخشري والهَروي وفي بعض النُّسخ بالفتح كسَحَابٍ وبه جزم كثيرون وفي شرح المُعَلَّقات قال زُهير يصف ناقَتَه : .
بِآرِزَةِ الفَقَارَةِ لمْ يَخُنْها ... قِطافٌ في الرِّكَابِ ولاَ خِلاَءُ