وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الهَزْرَبةُ بالزّاي بدل الذَّال أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحِب اللّسان . وقال ابنُ دُرَيْدٍ واْنُ القَطَّاع : هو الخِفَّةُ والسُّرْعَةُ .
ه س ب .
الهَسْب بالهاءِ والسيّن المهَمَلة : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحب اللِّسان . وقال الصّاغانيّ : كالحَسْبِ بالحاءِ والسّينِ وَزْناً ومَعْنىً . وقال ابْنُ الأَعْرَابيّ : الهَسْب : الكِفايَةُ .
ه ص ب .
الهَصْب بالهاءِ والصّادِ المهملة : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحب اللِّسانِ وقال ابْنُ الأَعْرَابيّ : هو الفِرارُ نقلَه الصّاغانُّي .
ه ض ب .
هَضبَتِ السَّمَاءُ تَهْضِب بالكسر : مَطَرَتْ . أَو : دام مَطُرها أَيّاماً لا يُقْلِعُ . وهضبتهم : بلتهم بَلاًّ شديداً . ورَوْضة مَهْضُوبَة . هَضَبَ الرَّجُلُ : مَشَى مَشْىَ البَلِيدِ من الدَّوابِّ نقله الصّاغانيُّ من المجاز . هَضَبَ في الحّديثِ أَي أَفاض واندفعَ فيه فأَكثَرَ ؛ وهَضَبَ القومُ في الحَدِيثِ : خاضُوا فيه دُفْعَة بعد دُفْعة وارتفعَتْ أَصواتُهم : يقال : أَهْضبوا با قَومْ أَي تَكَلَّمُوا . وفي الحديث " أَنَّ أَصحاب رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ كانوا معه في سَفَرٍ فَعَرَّسُوا ولم يَنْتَبِهُوا حتّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ والنَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلم نائم فقال عُمَرُ : أَهْضِبُوا " معنى أَهضبوا أَي : تَكَلَّمُوا وأَفِيضُوا في الحدِيث لكي ؛ لِكَي يَنَتبهَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلّم بكلامهم . يقالُ هَضَبَ في الحديث كَاهْتَضَبَ إذا اندَفَعَ فيه . كرِهُوا أن يُوِقظُوه فأرادَ أن يستيقظَ كلامهم .
والهَضْبَةُ بفتح فسكون ومثلُهُ في التَّهْذيِب والصّحاح زاد في لسان العرب : والهَضْبُ : الجبَلُ المُنْبَسِطُ وفي أَخْرَى : المُتَبَسِّطُ ينبسط على وجْهِ الأَرْضِ أَو كلُّ جَبَلٍ خُلِقَ من صَخْرَةٍ واحدِةٍ . وقيل : كلُّ صَخْرَةٍ راسيَةٍ صُلْبَةٍ ضَخْمَة : هَضْبَةٌ . أَو هو الطَّوِيل من الجِبَالِ المُمْتَنِع المنْفَرِد ولا يَكون إِلاَّ في حُمْرِ الجِبَالِ تقول : عَلَوْت هَضْبَةً وهِضَاباً . الهَضْبَة : المَطْرَة الدّائمة العظيمةُ القَطْرِ . ويل : الدُّفْعَةُ منه . وفي حديث لَقِيطٍ : " فأَرسْلَ السَّماءَ بهَضْبٍ " أَي : بمَطَرٍ . وفي وصف بني تَمِيمٍ : " هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ " قال ابْنُ الأَثيرِ : قيل : أَرادَ بالهَضْبَةِ المطْرةَ الكثيرةَ القَطْرِ . وقيل : أَرادَ به الرَابِيَةَ . وقال أَبو الهَيْثَمِ : الهَضْبَة : دفْعَة واحدَةٌ من مَطَرٍ ثُمّ تَسْكُنُ وكذلك جَرْيَةٌ واحِدَة . ج : هِضَبٌ مثل بَدْرَةٍ وبِدَرٍ نادِر وهو جمعُ هَضْبة المَطَر والجَبَل وهِضَاب ككِتابٍ : جمعُ هَضْبَةِ الجَبَل ويصْلُحُ أَن يكون جمعاً لهَضْبٍ بمعنى المَطَر كما يُؤخَذُ من كلام الجوهريّ . وجج : أَي جمعُ الجَمعِ : أَهاضِيبُ . في الصَّحِاح عن أَبي زيد : الأَهَاضِيبُ : واحدُها هِضَابٌ وواحدُ الهِضَابِ : هَضْبٌ وهي حَلَبَات الَطْرِ بعدَ القَطْرِ هذا هو الصَّحِيح ولم يُسمَعْ فيه أَنَّهُ جمعُ أَهْضُبٍ على ما هو مشهور في صِيَغِ مُنْتَهَى الجُمُوع كما زَعَمَه شيخُنا .
والأَهاضِبُ في قول الهُذَلِيّ : .
لَعَمْرُ أَبيِ عَمْرٍو لقد ساقَهُ المَنَى ... إِلى جَدَثٍ يُوزَى له بالأَهاضِبِ أَراد الأَهاضيبَ فحذفَ اضطِراراً . وزاد الجَوْهَرِيُّ وابنُ منظور في جمعِ هَضْبَةَ المَطَرِ والرَّابِية " هَضْبٌ " بفتح فسكون . قال شيخُنا : المراد به الجَمعُ اللُّغَوِيُّ فإِنّه اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ . وزِيدَ : هَضَبٌ محرَّكَةً في قول ذِي الرُّمّة : .
فباتَ يُشْئزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُه ... تَذَاؤبُ الرِّيحِ والوَسْوَاسُ والهَضَبُ في الصَّحاح : هو جمعُ هاضبٍ مثلُ : تابعٍ وتَبَع وباعِدِ وبَعَدٍ عن أَبي عمرٍو . ويُرْوَى : الهِضَبُ كعِنَبٍ وقد تقدَّمَ .
والهِضَبُّ كهِجَفٍّ : الفَرَسُ الكَثِيرُ العَرَقِ وهو مَجَاز . قال طَرَفَةُ : .
من عَنَاجِيجَ ذُكُورٍ وُقُحٍ ... وهِضَبّاتٍ إِذا ابتلَّ العُذَرْ