وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ما يكونُ من نَجْوى ثلاثةٍ إلاَّ هو رابِعُهُم . وعَيْنٌ شافِعَةٌ : تَنْظُرُ نَظَرَيْنِ . وشُفِعَتْ لي الأشْباحُ بالضم أي : أرَى الشَّخْصَ شَخْصَيْنِ لِضَعْفِ بَصَرِي وانْتِشارِهِ . وبنو شافعٍ : من بني المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ منهم : الا مامُ الشافِعِيُّ ( C تعالى ) ونَظَمَ نَسَبَهُ الرافِعِيُّ فقال : محمدٌ ا دْريسُ عباسٌ ومِن بَعْدِهِمِ عُثْمانُ ا بنُ شافِعْ وسائِبُ ا بنُ عُبَيْدٍ سابِعٌ عبدُ يَزيدَ ثامِنٌ والتاسِعْ هاشِمٌ الموْلودُ ا بنُ المُطَّلِبْ عبدُ مَنافٍ للجميعِ تابِعْ .
وإنه لَيَشْفَعُ عَلَيَّ بالعَداوَة : أي يُعينُ عَليَّ ويُضارُّنِي وقوله تعالى : من يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً أي من يَزِدْ عَمَلاً إلى عَمَلٍ ولا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ : نَفْيٌ للشافِعِ أي : ما لَها شافِعٌ فَتنْفَعَها شَفاعَتهُ وكأميرٍ : صاحِبُ الشَّفاعَةِ وصاحِبُ الشُّفْعَةِ بالضم وهي أن تَشْفَعَ فيما تَطْلُبُ فَتضُمَّهُ إلى ما عندَكَ فَتَشْفَعَهُ أي : تزيدَهُ وعندَ الفقهاءِ : حَقُّ تَمَلُّكِ الشِّقْصِ على شَريكِهِ المُتَجَدِّدِ مِلْكُهُ قَهْرَاً بِعِوَضٍ . وقولُ الشَّعْبِيِّ : الشُّفْعَةُ على رُؤُوسِ الرِّجالِ أي إذا كانت الدارُ بين جَماعَةٍ مُخْتَلِفِي السِّهامِ فَباعَ واحدٌ نَصيبَهُ فيكونَ ما باعَ لشُرَكائِهِ بينهم سواءٌ على رُؤُوسِهِم لا على سِهامِهِم . والشُّفْعَةُ أيضاً : الجُنونُ و من الضُّحَى : رْكعَتاهُ ويفتحُ . والمَشْفوعُ : المَجْنونُ . وناقةٌ أو شاةٌ شافِعٌ : في بَطْنِها ولَدٌ يَتْبَعُها آخَرُ سُمِّيَتْ شافِعاً لأنَّ ولَدَها شَفَعَها أو شَفَعَتْه ( كمنَعَ ) شَفْعاً أو المَصْدَرُ من ذلك بالكسر كالضِّرِّ مع الضَّرَّةِ . والشافِعُ : التَّيْسُ أو هو من الضَّأنِ كالتَّيْسِ من المِعْزَى أو الذي إذا ألْقَحَ ألْقَحَ شَفْعاً لا وِتراً . وناقةٌ شَفوعٌ كصَبورٍ : تَجْمَعُ بينِ مِحلَبَيْنِ في حَلْبَةٍ واحدةٍ . وكأميرٍ : جَدُّ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ الملِكِ المُقْرِىء . وكزبيرٍ : أبو صالِحِ بنُ إسحاقَ المُحْتَسِبُ المحدّثُ . والشَّفائِعُ : ألوانُ الرِّعْيِ يَنْبُتُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ . وشَفَّعْتُه فيه تْشَفيعاً حين شَفَعَ كمنَعَ شَفاعَةً : قَبِلْتُ شَفاعَتَهُ . واسْتَشْفَعَه إلينا : سأله أن يَشْفَعَ .
الشَّفَلَّعُ : كالشَّعَلَّعِ زِنَةً ومعنىً أو هذه تَصْحيفٌ والصوابُ : الشِّعَلَّعُ .
شَقَعَ في الا ناءِ كمَنَعَ : كَرعَ و فلاناً بعَيْنِه : عانَهُ .
شَكِعَ كفرحَ : كثُرَ أنِينُه و الزَّرْعُ : كثُرَ حَبُّه وغضِب وتَوَجَّعَ . وككتِفٍ : البَخيلُ اللَّئيمُ والوَجِعُ . وشَكَعَ بَعيرَهُ بِزِمامِهِ كمنعَ : رَفَعَه . وأشْكَعَه : أغْضَبَه أو أمَلَّهُ وأضْجَرَه . والشُّكاعَةُ كثُمامَةٍ : شَوْكةٌ تَمْلأُ فَمَ البعيرِ . والشُّكاعى كحُبارَى وقد تفتحُ : من دِقِّ النَّباتِ ولدِقَّتِهِ يقالُ للمَهْزولِ : أنه عودُ الشُّكاعَى الواحدةُ : شُكاعاةٌ أو لا واحِدَةَ لها وإنما يقالُ : شُكاعَى واحِدَةٌ وشُكاعَى كثيرَةٌ . وهُما شُكاعَيانِ وهُنَّ شُكاعَياتٌ يُشْبِهُ الباذاوَرْدَ وليس به نافِعٌ من الحُمَّياتِ العَتيقَةِ اللهاةِ الوارِمَةِ ووَجَعِ الأسنانِ