وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ذاتُ . وأُولَى جَمْعٌ ويُمَدُّ لا واحِدَ له من لَفْظِه أو واحِدُه : ذا للمُذَكَّرِ وذِهْ للمُؤَنَّثِ . وتَدْخُلُه ها التَّنْبِيهِ : هَؤُلاءِ وكافُ الخِطابِ : أُولَئِكَ وأُولاكَ وأُولاَلِكَ وأُولاَّكَ بالتَّشْديدِ لُغَةٌ . قال : ما بينَ أُولاَّكَ إلى أُولاَّكَا وأمَّا ذَهَبَتِ العَرَبُ الأُلَى فَمَقْلُوبُ الأُوَلِ لأنَّهُ جَمْعُ أُولَى كأُخْرَى أُخَرَ .
إلاَّ : للاِسْتِثناءِ : فَشَرِبُوا منه إلاَّ قَليلاً . ونَصْبُ ما بعدَها بها : ما فَعَلُوهُ إلاَّ قَليلٌ منهم ورَفْعُ ما بعدَها على أنَّهُ بَدَلُ بَعْضٍ . وتكونُ صِفَةً بِمَنْزِلَةِ غَيْر فَيُوصفُ بها وبِتالِيها جَمْعٌ مُنَكَّرٌ أو شِبْهُه نحوُ : لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ إلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتَا وقولُه : أُنِيخَتْ فألْقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَةٍ قَليلٌ بها الأصْواتُ إلاَّ بُغامُها وتكونُ عاطِفَةً بِمَنْزِلَةِ الواوِ : لِئَلاَّ يكونَ للناسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إلاَّ الذينَ ظَلَمُوا لا يَخافُ لَدَيَّ المُرْسَلُونَ إلاَّ مَنْ ظَلَمَ أي : ولا الذين ظَلَمُوا وزائدَةً : حَراجيجُ ما تَنْفَكُّ إلاَّ مُناخَةً على الخَسْفِ أو نَرْمِي بها بَلَداً قَفْرَا .
ألاَّ بالفتح : حَرْفُ تَحْضِيضٍ مُخْتَصٌّ بالجُمَلِ الفِعْلِيَّةِ الخَبَرِيَّةِ .
أنَّى : تكونُ بمعنَى أيْنَ ومَتَى وكَيْفَ . وهي من الظُّروفِ التي يُجازَى بها : أَنَّى تأتِنِي آتِكَ . وأنا : في النونِ .
أيَا : حَرْفٌ لِنِداءِ البَعيدِ لا القَريبِ ووَهِمَ الجوهريُّ وتُبْدَلُ هَمْزَتُه هاءً . وايَّا بالكسر والفتح : اسْمٌ مُبْهَمٌ تَتَّصِلُ به جَميعُ المُضْمَراتِ المُتَّصِلَةِ التي للنَّصْبِ : إيَّاكَ وإيَّاهُ وإيَّايَ وتُبْدَلُ هَمْزَتُه هاءً وتارَةً واواً تقولُ وِيَّاكَ . الخَلِيلُ : إيَّا : اسمٌ مُضْمَرٌ مُضافٌ إلى الكافِ . الأخْفَشُ : اسمٌ مُضْمَرٌ مُفْرَدٌ يَتَغَيَّرُ آخِرُهُ كما تَتَغَيَّر أواخِرُ المُضْمَراتِ لاِخْتِلافِ أعْدادِ المُضْمَرِينَ . وإيَا الشمسِ بالكسر والقَصْرِ وبالفَتْحِ والمَدِّ وإياتُها بالكسر والفتحِ : نورُها وحُسْنُها وكذا من النَّباتِ . وأيَّايَا ويَايَا ويَايَهْ : زَجْرٌ للا بِلِ وقد أيَّا بها .
الباءُ : حَرْفُ جَرٍّ للا لْصاقِ حَقيقيًّا : أمْسَكْتُ بِزَيْدٍ ومَجازِيًّا : مَرَرْتُ به وللتَّعْدِيَةِ : ذَهَبَ اللّهُ بنُورِهِم وللاسْتِعانَةِ : كَتَبْتُ بالقَلَمِ ونَجَرت بالقَدُومِ ومنه باءُ البَسْمَلةِ وللسَّبَبِيَّةِ : فَكُلاًّ أخَذْنا