وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

صَغُرَ صِغَراً وَعَظُمَ عَظَماً وسَرُعَ يَسْرُعُ سِرَعاً وعلى فَعَل قالوا : كَرُمَ كَرَماً وَشَرُفَ شَرَفاً وعلى فِعْلَةٍ وفَعْلةٍ نحو : وَضَعَ يَوْضُعُ ضِعةَ وضَعةً ووَقُح يَوْقُح قِحَةً وقَحَةً وعلى فَعْلٍ قالوا : ظَرْفَ يَظْرُفُ ظَرْفاً .
قال سيبويه : أما قولهم الْجَمَالُ فإنه مصدر جَمُل يجمُل وأصله جماَلة كما قالوا : 561 صَبُحَ يَصْبُحُ صَبَاحَةً وقَبُحَ يَقْبُحُ قَبَاحَةً فحذفوا .
وقالوا - من غير هذا الباب - شَقِىَ شَقَاء وشَقَاوَة كما قالوا : سعِدَ سعَادَة وقالوا : اللَّذَاذ واللَّذّاذَة وإنما هو مصدر لَذَّ يَلَذُّ وقالوا : بَهُوَ يَبْهُو بَهَاء وبَذُوَ يَبْذُو بَذَاء مثل جَمَال . باب مصادر بنات الأربعة فما فوق .
يجىء مصدر أفْعَلْتُ على إفْعَال تقول : أكْرَمْتُ إكْراَماً وأعْطَيْتُ إعْطَاء والألف مقطوعة وفي المعتل على إفعالة تقول : أَقَمْتُهُ إقَامَةً وأَجَلْتُهُ إجَالةً وإنا أدخلت الهاء فيه تعويضاً مما ذهب منه والذاهب منه موضع العين من الفعل وربما حذفت الهاء إذا أضيفت نحو قول الله جلّ ثناؤه : ( وَإقَامِ الصَّلاَةِ ) وكذلك الإستفعالة نحو : الأُسْتِقَامَة .
ويجىء مصدر فَعّلْتُ على التَّفْعِيل والْفَعّال نحو : كَلَّمْتُه تَكْلِيماً وَكِلاَّماً وكذّبته تكذيباً وكِذّاباً وجَمَّلْته تجميلا وَجِمّالا وفي بنات 652 الياء والواو على تَفْععلة نحو : عَزَّيْتُهُ تَعْزِيةً وَقَوَّيْتُهُ تَقْوِيَةً .
ويجىء مصدر فَاعَلْت على مُفَاعَلَة وعلى فِعَالٍ وعلى فِيعاَل نحو : فَاتَلْتُه