وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قيل : ذلك يفسدُ من موضعين : أحدهما اللفظ والآخر المعنى . أما اللفظ فلأنك تفصل بالأجنبيّ - وهو قوله ( إذ ظلمتم ) - بين الفعل وهو ( ينفعكم ) وفاعِله وهو ( أنكم في العذاب مشتركون ) وأنت عالم بما في الفصل بينهما بالأجنبيّ . وإن كان الفصل بالظرف متجوَّزا فيه . وأمّا المعنى فلأنك لو فعلت ذلك لأخرجت من الجملة الظرف الذي هو ( إذ ظلمتم ) وهذا ينقض معناها . وذلك لأنها معقودة على دخول الظرف الذي هو ( إذ ) فيها ووجودِه في أثنائها ألا ترى أن عدم أنتفاعهم بمشاركة أمثالهم لهم في العذاب إنما سببه وعِلّته ظلمهم فإذا كان كذلك كان احتياج الجملة إليه نحْواْ من احتياجها إلى المفعول له نحو قولك : قصدتك رغبةً في بِرِّك وأتيتك طَمعَا في صِلتِك ألا ترى أن معناه : أنكم عدِمتم سُلوة التأسىّ بمن شارككم في العذاب لأجل ظلمكم فيما مضى كما قيل في نظيره : ( ذُقْ إنَّك أنتَ العَزِيزُ الكريمُ ) أي ذق بما كنت تُعدُ في أهل العِزّ والكرم . وكما قال الله تعالى في نقيضه : ( كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فيِ الأَيّامِ الخْالِيَة ) . ومن الأوّل قوله ( ذلك بما عَصَوْا وكانوا يعتدُون ) ومثله في الشعر كثير منه قول الأعشى : .
( على أنها إذ رأتنىِ أُقادُ ... تقول بما قد أَراه بِصِيرا )