وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال : القواعل إكام حولها وقال أبو حاتم : هِي ثَنَّيِة طّيئ ( وهي مرتفعة ) . وكذا رواها ابن الأعرابيّ وأبو عَمْرو الشيباني . ورِواية أبي عبيدة : تَنُوفَي . وأنا أرى أنّ تنوف ليست فَعُولاً بل هي تَفْعُل من النَوْف وهو الارتفاع . سميت بذلك لعلوّها . ومنه أناف على الشيء إذا ارتفع عليه والنَيِّف في العدد من هذا هو فَيْعِل بمنزلة صِيِّب وَمَيِّت . ولو كَسِّرْت النيف على مذهب أبي الحسن لقلت : نياوف فأظهرْت عينه . فتنوف - في أنه علم على تفعُل - بمنزلة يشكر ويعصر . وقلت مرّة لأبي عليّ - ( وهذا الموضع يقرأ عليه من كتاب أصول أبي بكر C ) - : يجوز أن يكون ( تنوفي ) مقصورة من تنوفاء بمنزلة بَروُكاء فسمع ذلك وعرف صِحَّته .
وكذلك القول عندي في مَسُولي في بيت المرّار : .
( فأصبحتُ مهموما كأنّ مطيّتي ... بجَنْب مَسُولَي أو بوَجْرة ظالعُ ) .
ينبغي أن تكون مقصورة من مَسُولاء بمنزلة جَلُولاء .
فإن قلت : فإنا لم نسمع بتنوفي ولا مَسُولَي ممدودين ولو كانا أو أحدهما ممدودا لخرج ذلك إلى الاستعمال