وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

زيد بن عمرو ) ) أو علماً معطوفاً ك ( ( زيداً وعمراً ) ) فتجوز فيهما الحكاية على خلاف في الثانية . هذا باب التأنيث .
لما كان التأنيثُ فرعَ التذكيرِ احتاج لعلامة وهي إما تاء محركة وتختص بالأسماء ك ( ) أو تاء ساكنة وتختص بالأفعال ك ( ) وإما ألف مفردة ك ( ) أو ألف قبلها ألف فتقلب هي همزة ك ( ) ويختصان بالأسماء .
وقد أنثوُا أسماء كثيرة بتاء مُقَدَّرة ويستدل على ذلك بالضمير العائد عليها نحو ( النَّارُ وَعَدَها اللهُ الّذِينَ كَفَرُوا ) ( حَتَّى تَضَعَ الَحْرْبُ أَوْزَارَهَا ) ( وَإنْ جَنَحُوا لِلَّسلمِ فَاجْنَحْ لهَاَ ) وبالإشارة إليها نحو ( هذِهِ جِهنَّمُ ) وبثبوتها في تصغيره نحو ( ( عيُيَنْهُ ) ) و ( ( أُذَيِنهُ ) ) أو قعله نحو ( وَلَمَّا فَصَلتِ الْعِيُر ) وبسقوطها من عدده كقوله : - .
( وَهْيِ ثَلاَث ُأَذْرُعٍ وَأَصْبَعُ ... )