وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

النوع الثاني : مالا ينصرف معرفة وينصرف نكرةً وهو سبعة : .
أحدها : العَلَمُ المركب تركيبَ المَزْجِ ك ( ) و ( ( حَضْرَمَوْتَ ) ) وقد يضاف أول جُزْءَيْهِ إلى ثانيهما وقد يُبْنَيَان على الفتح وعلى اللغات الثلاث فإن كان آخِرُ الأول معتلاً ( ( يكَرِبَ ) ) و ( ( قَالِى قَلاَ ) ) وجب سكونه مطلقاً .
الثاني : العَلَم ذو الزيادتين ك ( ( وِعَمْرَانَ وعُثْمَانَ وغَطَفَانَ وأصْبِهَانَ ) ) .
الثالث : العَلمَ المؤنث ويتحتَّم مَنْعُه من الصرف إن كان بالتاء ك ( ) و ( ( طَلْحَةَ ) ) أو زائداً على ثلاثة ك ( ( زَيْنَب ) ) و ( ( سُعَادَ ) ) أو محَرَّك الوسط ك ( ( سَقَرَ ) ) و ( ( لَظَى ) ) أو أعجمّياً ك ( ) و ( ( جُورَ ) ) أو منقولاً من المذكَّر إلأى المؤنث ك ( ( زَيْدَ ) ) - اسمَ امرأةٍ - ويجوز في نحو ( ( هِنْد ) ) و ( ( دَعْد ) ) الصرفُ وتركه وهو أولى والزجَّاج يُوجِبه وقال عيسى وَالْجرْمِيُّ والمبرد في نحو ( ( زيد ) ) - اسمَ أمرأةٍ - انه كهند .
الرابع العَلمَ الأعجمىُّ إن كانت علميته في اللغة العجمية وزاد على ثلاثة ك ( ( ابْرَاهِيمَ ) ) و ( ( إسْمَاعِيلَ ) ) وإذا سُمِّىَ بنحو ( ( لِجَامِ ) ) و ( ( فِرِنْد ) ) صُرِفَ لحدوث علميته ونُحو ( ( نُوحٍ ) ) و ( ( لُوطٍ ) ) و ( ( شَتَر ) ) مصروفة وقيل : الساكن اُلوسطِ ذو وجهين والمحْرَّكَةُ مُتَحَتِّمُ المنِع