وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 140 @ ( ^ ( 119 ) وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون ( 120 ) ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ( 121 ) أو من كان ميتا فأحييناه ) * * * * عليه ، كالمصر على الذنب القاصد له . .
( ^ إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون ) أي : جزاء ما كانوا يقترفون ، والإقتراف : اكتساب الذنب . .
قوله ( ^ ولا تأكلوا ما لم يذكر اسم الله عليه ) قال ابن عباس : الآية في الميتات ، وما في معناها من المنخنقة وغيرها ، وقال عطاء : الآية في الذبائح التي كانوا يذبحونها على اسم الأصنام لا على اسم الله - تعالى - . .
وفيه قول ثالث : أن الآية : في متروك التسمية كما يقتضيه الظاهر ، ثم اختلف العلماء في متروك التسمية ، قال الشعبي ، وابن سيرين : لا تحل ، سواء ترك التسمية عامدا أو ناسيا ، وقال عطاء ، وسعيد بن جبير : إن ترك التسمية عامدا لا تحل ، وإن تركها ناسيا تحل ، والأول قول مالك ، والصحيح أن الآية في الميتات ؛ لأنه قال : ( ^ وإنه لفسق ) وإنما يفسق أكل الميتة . .
وقال : ( ^ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ) ومجادلتهم كانت في أكل الميتة ؛ فإنهم كانوا يقولون : إنكم تأكلون مما قتلتموه ، ولا تأكلون مما قتله الله - تعالى فنزلت الآية . .
( ^ وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ) يعني : باستحلال الميتة ، قال الزجاج : في هذا دليل على أن استحلال الحرام ، وتحريم الحلال يوجب الكفر ، وفي الآثار : ' أن ابن عباس سئل ، فقيل له : إن المختار بن أبي عبيد يزعم أنه يوحى إليه ، فقال ابن عباس : صدق ؛ فإن الله - تعالى - يقول : ( ^ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ) . .
وفي الخبر أن النبي قال : ' يخرج من ثقيف رجلان : كذاب ، ومبير مهلك '