وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 109 @ ( ^ منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم ( 54 ) وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين ( 55 ) قل إني نهيت أن اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ( 56 ) قل إني على بينة من ) * * * * ( ^ كتب ربكم على نفسه الرحمة ) ويقرأ : كلاهما بكسر الألف على الابتداء ، ويقرأ : الأول بالفتح والثاني بالكسر . .
قوله - تعالى - : ( ^ وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين ) يقرأ بثلاثة أوجه ولتستبين - بالتاء ، سبيل : بنصب اللام . ومعناه : ولتستبين يا محمد سبيل المجرمين ؛ فإن قيل : ألم يكن مستبينا له ؟ قيل : معناه : لتزداد بيانا ، وقال الزجاج : الخطاب مع الرسول ، والمراد بالآية : الأمة . .
ويقرأ وليستبين : بالياء والتاء سبيل : برفع اللام ، وقالوا : لأن السبيل يذكر ويؤنث ؛ قال الله - تعالى - : ( ^ قل هذه سبيلي ) ومعناه : وليظهر سبيل المجرمين ؛ ( فإن قيل : لم خص سبيل المجرمين ؟ ) قيل : تقديره : ولتستبين سبيل المجرمين وسبيل المؤمنين ؛ فحذف أحدهما اختصارا ، والأصح أن تقديره : ولتستبين سبيل المجرمين عن سبيل المؤمنين . .
قوله - تعالى - : ( ^ قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله ) هو النهي عن الشرك ( ^ قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ) يعني : إن اتبعت أهواءكم ، قوله - تعالى - : ( ^ قل إني على بينة من ربي ) على بيان من ربي ( ^ وكذبتم به ) أي : بما [ جئت ] به ( ^ ما عندي ما تستعجلون به ) قيل : أراد به استعجالهم الآيات والمعجزات ، وقيل : أراد به استعجالهم القيامة ، قال الله - تعالى - ( ^ يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها ) وقيل : أراد به استعجال العذاب ، قال الله -