وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 76 @ ( ^ بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين ( 106 ) فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا ) * * * * .
( ^ فيقسمان بالله إن ارتبتم ) يعني : إن وقعت لكم ريبة في قول الحالفين أو الشاهدين يحلفان أنا ( ^ لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ) أي : لا نقول إلا الصدق ولو كان على القريب ( ^ ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين ) وإنما قال : شهادة الله ؛ لأن الشهادة تكون بأمر الله ( ^ فإن عثر على أنهما استحقا إثماً ) يعني : فإن اطلع ، وأظهر خيانتهما ( ^ فآخران يقومان مقامهما من الذين لستحق عليهم الأوليان ) يقرأ هذا على ثلاثة أوجه : أحدها : ' من الذين استحق عليهم الأوليان ' . وقرأ ( حفص عن عاصم ) ' من الذين استحق ' بنصب التاء والحاء ( ^ عليهم الأوليان ) وقرأ أبو بكر عن عاصم ، وحمزة : ' من الذين استحق ' - بضم التاء وكسر الحاء - عليهم الأولين . .
فأما معنى القراءة الأولى فقوله : ( ^ استحق عليهم ) يعني : استحق فيهم ، أو استحق منهم كقوله : ( ^ ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي : على جذوع النخل ، يعني : الذين وقعت الخيانة في حقهم ، وهم أولياء الميت ، و ( ^ الأوليان ) تثنية : الأولى ، والأولى : هو الأقرب ، ومعناه : إن عثر على خيانة الحالفين ؛ يقوم الأوليان من أولياء الميت ؛ فيحلفان ، وأما قوله : ( ^ من الذين استحق عليهم ) أي حق ووجب فيهم ، ومعناه ومعنى القراءة الأولى سواء . .
وأما القراءة الثالثة : ( ^ من الذين استحق عليهم الأولين ) فهو بدل عن قوله : ( ^ من الذين ) أو عن الاسم المضمر تحت قوله : ( ^ عليهم ) ؛ فيكون المراد به أيضا أولياء الميت ويكون المعنى ما بينا .