وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 327 @ ( ^ الحق من ربك فلا تكن من الممترين ( 60 ) ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من ) * * * * .
واعلم أن فيما سبق من التمثيل على جواز القياس دليل ، على أن القياس هو رد فرع إلى أصل بنوع شبه ، وقد رد الله تعالى عيسى إلى آدم بنوع ؛ فدل على جواز القياس . والمثل : هو ذكر سائر يستدل به على غيره في معناه . .
قوله تعالى : ( ^ فمن حاجك فيه ) أي : جادلك في الحق ( ^ من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكافرين ) . .
هذا في دعاء النبي بني نجران إلى المباهلة ، روى سعد بن أبي وقاص : ' أن النبي أخذ بيد الحسن والحسين وفاطمة وعلى ، ثم دعاهم إلى المباهلة ' . .
فقوله : ( ^ ندع أبناءنا ) أراد به : الحسن والحسين ، وقوله : ( ^ ونساءنا ) يعني : فاطمة ، وأنفسنا يعني : نفسه وعلى ، فإن قال قائل : كيف قال : ( ^ وأنفسنا ) وعلي - رضي الله عنه - غيره ؟ قيل : العرب تسمى ابن عم الرجل نفسه ، وعلي كان ابن عمه ، وقيل : ذكره على العموم لجماعة أهل الدين . والإبتهال : الإلتعان ، ومنه البهلة : وهي اللعنة ، يقال : .
عليك بهلة الله ، أي : لعنة الله ، والابتهال : الاجتهاد في دعاء اللعنة . .
واللعنة : الإبعاد والطرد عن الرحمة بطريق العقوبة ، قال لبيد : .
.
( وكهول سادة من عامر % نظر الدهر إليهم فابتهل ) .
أي : نظر الدهر إليهم بالهلاك فأفناهم باجتهاد فيه . .
وفي القصة وكهول ' أن النبي لما دعاهم إلى الإبتهال ، وجعل اللعنة على