وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 122 @ ( ^ إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ( 23 ) فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا ( 24 ) واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ( 25 ) ومن الليل فاسجد له وسبحه ) . إلى الرب تعالى هو بمعنى قبول الحسنات والعفو عن السيئات . .
قوله تعالى : ( ^ إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ) ظاهر المعنى . .
وقوله : ( ^ فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا ) في التفسير : أن الآثم هو عتبة بن ربيعة ، والكفور هو الوليد بن المغيرة . .
وقيل : إن الآثم هو أبو جهل . .
وفي بعض التفاسير : أن الوليد بن المغيرة قال للنبي : لو تركت دين آبائك ؟ ولعلك إنما تركت للفقر ، فارجع إلى دين آبائك وأعطيك نصف مالي . .
وقال أبو البختري بن هشام : أنا أزوجك ابنتي ، وهي أحسن النساء جمالا ، وأفصحهن منطقا ، وأعذبهن لسانا . .
وقد علمت قريش ذلك . .
فسكت النبي فقال : أبو مسعود الثقفي : إن كنت تخاف من الله فأنا أجيرك منه . .
فحين سمع النبي ذلك قام وذهب ؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وهو قوله ( ^ إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ) إلى آخر الآيتين . .
فإن قيل : هلا قال : آثما وكفورا ؟ وأيش معنى ' أو ' هاهنا ؟ والجواب عنه : أن لكلمة ' أو ' هاهنا زيادة معنى لا توجد في الواو ، وهو المنع من طاعة كل واحد منهما على الانفراد ، فإن الرجل إذا قال لغيره : لا تطع فلانا وفلانا ، فإذا أطاع أحدهما ما كان عاصيا على الكمال ، وإذا قال : لا تطع فلانا ولا فلانا أو فلانا فإذا أطاع أحدهما كان عاصيا على الكمال . .
وهو مثل قولهم : جالس الحسن أو ابن سيرين معناه : أيهما جالسته فأنت مصيب ، وإذا قال : جالس الحسن وابن سيرين فلا تكون مصيبا إلا إذا جالستهما . .
وكذلك يقال : اقتد بمالك أو الشافعي على هذا المعنى . .
قوله تعالى : ( ^ واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ) أي : بالغدو والعشي . .
وفي بعض الغرائب من الأخبار أن النبي كان إذا صلى الغداة قال : ' الله أكبر ثلاثا ، وإذا صلى العصر قال : الله أكبر ثلاثا ' . .
قوله تعالى : ( ^ ومن الليل فاسجد له ) أي : صل له . .
وقيل : هو صلاة المغرب