وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 74 @ ( ^ من خلفه رصدا ( 27 ) ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا ( 28 ) ) . الوحي ولتعظيمه في النفوس ، لا بحكم الحاجة إلى الحراسة والحفظة . .
يقال : إن الحفظ والحراسة من المسترقين للسمع ، لئلا يسرقوا شيئا من ذلك ويلقوه إلى الكهنة . .
وقد ورد في الأخبار : ' أن الله تعالى لما أنزل سورة الأنعام بعث معها سبعين ألف ملك يحرسونها ' . .
وفي الآية دليل على أن من قال بالنجوم شيئا وادعى علما من الغيب بجهتها فهو كافر بالقرآن . .
وقد قال بعضهم : الطرق والجبت والكهان كلهم مضللون ودون الغيب أشاروا . .
وقد ورد في الأخبار : ' أن النبي نهى عن النظر في النجوم ' . .
والمعنى هو النظر فيها للقول بالغيب عنها ، فأما النظر فيها للاهتداء أو للاعتبار أو لمعرفة القبلة وما أشبه ذلك مطلق جائز . .
وقوله تعالى : ( ^ ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم ) وقرئ : ' رسالة ربهم ' وهي واحد الرسالات . .
واختلف القول في قوله تعالى : ( ^ ليعلم ) فأحد الأقوال هو أن معناه : ليعلم محمد أن الرسل الذين كانوا قبله قد أبلغوا رسالات ربهم على ما أنزل إليهم . .
والقول الثاني : أنه منصرف إلى الجن . .
وقرئ : ' ليعلم الجن أن قد أبلغ الرسل رسالات ربهم على ما أنزل إليهم ' . .
والقول الثالث : ليعلم المؤمنون . .
والقول الرابع : ليعلم الله ، أورده الزجاج وغيره . .
فإن قال قائل : ما معنى قوله : ليعلم الله ، وهو عالم