وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 123 @ ( ^ رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء ( 43 ) وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال ( 44 ) وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ) * * * * .
وقوله ( ^ لا يرتد إليهم طرفهم ) يعني : لا يرجع إليهم طرفهم ، فكأنه ذهلهم ما بين أيديهم فلا ينظرون لشيء سواه . .
وقوله : ( ^ وأفئدتهم هواء ) قال أبو عبيدة : متخرقة لا تعي شيئا ، وقال قتادة : خرجت قلوبهم عن صدورهم حتى بلغت الحناجر من شدة ذلك اليوم وهوله فهذا معنى قوله : ( ^ وبلغت القلوب الحناجر ) ، فعلى هذا قوله : ( ^ وأفئدتهم هواء ) أي : خالية ، ومنه سمي الجو هواء لخلوه ، وقيل : خالية عن العقول ؛ فكأنها ذهبت من الفزع والخوف . .
وقال سعيد بن جبير : ' وأفئدتهم هواء ' أي : مترددة لا تستقر في مكان ، وقيل : هواء أي : متخربة من الجبن والفزع . قال حسان بن ثابت : .
( ألا أبلغ أبا سفيان عني % فأنت مجوف نخب هواء ) .
حقيقة المعنى من الآية أن القلوب زائلة عن أماكنها ، والأبصار شاخصة من هول ذلك اليوم . .
وقوله : ( ^ وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب ) يعني : خوف الناس . .
قوله : ( ^ فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب ) معناه : أمهلنا . .
وقوله : ( ^ إلى أجل قريب ) هذا سؤال الرجعة ، كأنهم سألوا ردهم إلى الدنيا . .
وقوله : ( ^ نجب دعوتك ونتبع الرسل ) ظاهر المعنى . وقوله : ( ^ أو لم تكونوا أقسمتم ) أي حلفتم في الدنيا . وقوله : ( ^ من قبل ما لكم من زوال ) يعني : ليس لكم بعث ولا جزاء ولا حساب . .
وقوله : ( ^ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ) أي : ظلموا أنفسهم