وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

9 - { وعلى الله قصد السبيل } القصد مصدر بمعنى الفاعل فالمعنى وعلى الله قصد السبيل : أي هداية قاصد الطريق المستقيم بموجب وعده المحتوم وتفضله الواسع وقيل هو على حذف مضاف والتقدير : وعلى الله بيان قصد السبيل والسبيل : الإسلام وبيانه بإرسال الرسل وإقامة الحجج والبراهين والقصد في السبيل هو كونه موصلا إلى المطلوب فالمعنى : وعلى الله بيان الطريق الموصل إلى المطلوب { ومنها جائر } الضمير في { منها } راجع إلى السبيل بمعنى الطريق لأنها تذكر وتؤنث وقيل راجع إليها بتقدير مضاف : أي ومن جنس السبيل جائز مائل عن الحق عادل عنه فلا يهتدي به ومنه قول امرئ القيس : .
( ومن الطريقة جائر وهدى ... قصد السبيل ومنه ذو دخل ) .
وقيل إن الطريق كناية عن صاحبها والمعنى : ومنهم جائر عن سبيل الحق : أي عادل عنه فلا يهتدي إليه قيل وهم أهل الأهواء المختلفة وقيل أهل الملل الكفرية وفي مصحف عبد الله { ومنها جائر } وكذا قرأ علي { ولو شاء لهداكم أجمعين } أي ولو شاء أن يهديكم جميعا إلى الطريق الصحيح والمنهج الحق لفعل ذلك ولكنه لم يشأ بل اقتضت مشيئته سبحانه إراءة الطريق والدلالة عليها : { وهديناه النجدين } وأما الإيصال إليها بالفعل فذلك يستلزم أن لا يوجد في العباد كافر ولا من يستحق النار من المسلمين وقد اقتضت المشيئة الربانية أنه يكون البعض مؤمنا والبعض كافرا كما نطق بذلك القرآن في غير موضع .
وقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال [ لما نزل أتى أمر الله ذعر أصحاب رسول الله A حتى نزلت { فلا تستعجلوه } فسكنوا ] وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي بكر بن حفص قال لما نزلت { أتى أمر الله } قاموا فنزلت { فلا تستعجلوه } وأخرج ابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس { أتى أمر الله } قال : خروج محمد A وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال [ لما نزلت هذه الآية { أتى أمر الله } قال رجال من المنافقين بعضهم لبعض إن هذا يزعم أن أمر الله أتى فأمسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتى تنظروا ما هو كائن فلما رأوا أنه لا ينزل شيء قالوا : ما نراه نزل شيء فنزلت : { اقترب للناس حسابهم } فقالوا : أن هذا يزعم مثلها أيضا فلما رأوا أنه لا ينزل شيء قالوا : ما نراه نزل شيء فنزلت { ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة } الآية ] وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله : { أتى أمر الله } قال : الأحكام والحدود والفرائض وأخرج هؤلاء عن ابن عباس في قوله : { ينزل الملائكة بالروح } قال : بالوحي وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه والبيهقي عنه قال الروح : أمر من أمر الله وخلق من خلق الله وصورهم على صورة بني آدم وما ينزل من السماء ملك إلا ومعه واحد من الروح ثم تلا { يوم يقوم الروح والملائكة صفا } وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن { ينزل الملائكة بالروح } قال : القرآن وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : { لكم فيها دفء } قال : الثياب { ومنافع } قال : ما تنتفعون به من الأطعمة والأشربة وأخرج عبد الرزاق والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضا قال : نسل كل دابة وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضا في قوله : { وتحمل أثقالكم إلى بلد } يعني مكة { لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس } قال : لو تكلفتموه لم تطيقوه إلا بجهد شديد .
وقد ورد في حل أكل لحوم الخيل أحاديث منها في الصحيحين وغيرهما من حديث أسماء قالت [ نحرنا فرسا على عهد رسول الله A فأكلناه ] وأخرج أبو عبيد وابن أبي شيبة والترمذي وصححه والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم عن جابر قال [ أطعمنا رسول الله A لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر الأهلية ] وأخرج أبو داود نحوه من حديثه أيضا وهما على شرط مسلم وثبت أيضا في الصحيحين من حديث جابر قال [ نهى رسول الله A عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في الخيل ] وأما ما أخرجه أبو عبيد وأبو داود والنسائي من حديث خالد بن الوليد قال : [ نهى رسول الله A عن أكل كل ذي ناب من السباع وعن لحوم الخيل والبغال والحمير ] ففي إسناده صالح بن يحيى بن أبي المقدام وفيه مقال ولو فرضنا أن الحديث صحيح لم يقو على معارضة أحاديث الحل على أنه يكون أن هذا الحديث المصرح بالتحريم متقدم على يوم خيبر فيكون منسوخا وأخرج الخطيب وابن عساكر قال : قال رسول الله A في قوله : { ويخلق ما لا تعلمون } قال : البراذين وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : [ قال رسول الله صلى الله .
عليه وسلم : إن مما خلق الله أرضا من لؤلؤة بيضاء ثم ساق من أوصافها ما يدل على أن الحديث موضوع ثم قال في آخره فذلك قوله { ويخلق ما لا تعلمون } ] وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس { وعلى الله قصد السبيل } يقول : على الله أن يبين الهدى والضلالة { ومنها جائر } قال السبل المتفرقة وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : { وعلى الله قصد السبيل } قال : على الله بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته { ومنها جائر } قال : من السبل ناكب عن الحق قال : وفي قراءة ابن مسعود ومنكم جائر وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف عن علي أنه كان يقرأ هذه الآية ومنكم جائر