وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الثاني أهمل في المسألة قولين غريبين .
أحدهما حكاه القابسي في الملخص قال " وأما اللحن في الحديث فشديد وقد سمعت أبا الحسن محمد بن هاشم البصري ( 1 ) وكان من علماء الناس وخيارهم C تعالى يقول سئل أبو عمران - يعني النسوي ( 2 ) - عن اللحن يوجد في الحديث ؟ فقال " إن كان شيئا يقوله العرب ولو كان في غير لغة قريش فلا يغير ؛ لأن النبي A كان يكلم الناس بلسانهم وإن كان مما لا يوجد في كلام العرب فرسول الله A لا يلحن " ( 3 ) انتهى .
واختاره ابن حزم في كتاب الإحكام قال " وأما اللحن فإن كان يجوز ولو على بعض لغة العرب أداه كما سمعه وإن كان لا وجه له في الكلام إليه حرم عليه تأديته ملحونا لتيقننا أنه A لم يلحن قط " ( 4 ) .
الثاني حكاه صاحب الاقتراح عن شيخه الشيخ عز الدين فقال سمعت أبا محمد بن عبد السلام ( 5 ) - وكان أحد سلاطين العلماء - كان يرى في المسألة بما لم أره ( 6 ) لأحد أن هذا اللفظ المختل لا يروى على الصواب ولا على الخطأ وأما على الصواب فإنه ( 7 ) لم يسمع من الشيخ كذلك وأما على الخطأ فلأنه A لم يقله كذلك " ( 8 ) انتهى وهذا نظير قول أصحابنا فيما لو وكله ببيع فاسد أنه لا يستفيد