وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي رواية الرهن بما فيه ق حكم النبي A ببطلان الدين ومعناه أن يهلك بما فيه .
وعن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس Bهم أنهم قالوا الرهن مضمون فهم وإن اختلفوا في كيفية الضمان فقد اتفقوا على أنه مضمون واختلفوا في الزيادة احتجا بقوله A لا يغلق الرهن هو لصاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه ق ومعنى لا يغلق أي لا يحبس وعندكم يحبس وله غنمه أي فوائده وعليه غرمه أي هلاكه فالنبي A حكم بكونه هالكا على الراهن ومضمونا عليه لا على المرتهن وعندكم الهلاك على المرتهن والجواب أما الحديث ففي إسناده زياد بن سعد ضعيف .
ولما رواه الدارقطني قال على إثره زياد بن سعد حافظ ثقة وذلك أمارة طعن يقدم فيه وقيل إن قوله له غنمه وعليه غرمه من كلام الراوي ولو سلم ( فعنه ) أجوبة .
أحدها ما روى الزهري عن النخعي عن سعيدبن المسيب أنه قيل له ما معنى