وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال : فاذْكُرْ سنةً نُسِختْ بسنةٍ سِوى هذا .
[ ص 235 ] فقلتُ له : السننُ الناسِخَةُ والمنسوخةُ مُفَرَّقَةٌ في مَواضِعِها وإنْ رُدِّدَتْ طالَتْ .
قال : فيكفي منها بعضُها فاذْكره مُخْتَصَرًا بَيِنًا .
فقلتُ : أخبرنا " مالك " عن " عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْمٍ " عن " عبد الله بن واقِدٍ " عن " عبد الله بن عُمر " قال : " نَهَى رَسُوُل اللهِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاَثٍ " قال " عبد الله بن أبي بكر " : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ " لِعَمْرَةَ " فَقَالَتْ : صَدَقَ سَمِعْتُ " عَائِشَةَ " تقول : " دَفَّ ( 1 ) نَاسٌ مِنْ أَهْلِ البَادِيَةِ حَضْرَةَ الأَضْحَى فِي زَمَانِ النَّبِيِّ فَقَاَل النَّبِيُّ : ادَّخِرُوا لِثَلاَثٍ وَتَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ . قَالَتْ : فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَفِعُونَ بِضَحَايَاهُمْ يُجْمِلُونَ [ ص 236 ] مِنْهَا الوَدَكَ ( 2 ) وَيَتَّخِذُونَ الأَسْقِيَةَ فَقَالَ رسولُ اللهِ : ومَا ذَاكَ - أوْ كَمَا قَالَ - قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ نَهَيْتَ عَنْ إمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ حَضْرَةَ الأَضْحَى فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وادّخِرُوا " ( 3 ) .
وأخبرنا " ابن عُيَيْنَة " عن " الزهري " عن " أبي عُبَيْد " مولى " ابن أزْهَرَ " قال : شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ " علي بن أبي طالب " فسَمِعتُهُ يقول : لاَ يَأْكُلَنَّ أحَدُكُمْ مِنْ لَحْمِ نُسُكِهِ بَعْدَ ثَلاَثٍ .
أخْبَرَنا الثِّقة عن " مِعْمَرٍ " عن " الزهري " عن " أبي عبيد " [ ص 237 ] عن " علي " أنه قال : قال رسول الله : " لاَ يَأْكُلَنَّ أحَدُكُمْ مِنْ لَحْمِ نُسُكِهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ " ( 4 ) .
أخبرنا " ابن عيينة " عن " إبراهيم بن مَيْسَرَةَ " قال : سمعت " أنس بن مالك " يقول : إنَّا لَنَذْبَحُ مَا شَاءَ اللهُ مِنْ ضَحَايَانَا ثُمَّ نَتَزَوَّدُ بَقِيَّتَهَا إلىَ البَصْرَةِ .
قال " الشافعي " : فهذه الأحاديث تَجْمع معانِيَ منها : [ ص 238 ] أنَّ حديث " علي " عن النبي في النهي عَنْ إمْساك لُحُوم الضَّحايا بعْد ثلاثٍ وحديث " عبد الله بن واقِدٍ " مُوتَفِقَانِ عن النبي .
وفيها دِلالة على أنَّ " عَلِيَّاً " سمع النهيَ مِن النبي وأنَّ النهيَ بَلَغَ " عبدَ الله بن واقد " .
ودلالةٌ على أن الرُّخْصَةَ مِن النبي لم تبلُغْ " علياً " ولا " عبدَ الله بن واقد " ولو بَلَغَتْهمَا الرُّخْصَةُ مَا حَدَّثاَ بالنهي والنَّهْيُ منسوخ وتَرَكا الرخصةَ والرخصةُ ناسخة والنهي منسوخ لا يَسْتَغْنِي سامِعُه عَنْ علم ما نَسَخَهُ .
وقولُ " أنس بن مالك " : كنا نَهْبِطُ بِلحوم الضحايا البَصْرَةَ يَحْتَملُ أنْ يكونَ " أنس " سَمِعَ الرخصةَ ولم يسمَعْ النهيَ قَبْلَهَا فَتَزَود بالرخصة ولم يسمع نهياً أو سمع الرخصةَ والنهيَ فكان النهيُ منسوخاً فلم يذكرْهُ .
فقال كلُّ واحِدٍ من المُخْتَلِفَينَ بما عَلِمَ .
وهكذا يجب على مَنْ سَمِعَ شيئاً مِن رسول الله أو ثَبَتَ له عنه : أنْ يقولَ بما سَمِعَ حتى يعلَمَ غيرَه .
_________ .
( 1 ) دَفَّ : ( دَفَّت ) الجماعةُ ( تَدِفُّ ) مِن باب : ضرب ( دَفِيفًا ) : سارتْ سيراً لَيِّنًا فهي ( دَافَّةٌ ) [ المصباح المنير - الفَيُّومي ] .
( 2 ) الوَدَكُ : الدَّسَمُ [ القاموس المحيط - فيروز آبادي ] .
( 3 ) مسلم : كتاب الأضاحي / 3643 أبو داود : الضحايا / 2429 مالك : كتاب الضحايا / 918 .
( 4 ) مسلم : كتاب الأضاحي / 3639 النسائي : كتاب الضحايا / 4347 أحمد : مسند العشرة المبشرين بالجنة / 1131 مسند الشافعي / 470