وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

إذا مضى حولان لم تؤد فيهما زكاة .
فوائد جمة .
منها : ما ذكره المصنف هنا وهو ما إذا مضى حولان على النصاب لم تؤد زكاتهما فعليه زكاة واحدة إن قلنا : تجب في العين وزكاتان إن قلنا : تجب في الذمة هكذا أطلق الإمام أحمد : أن عليه زكاتين إذا قلنا : تجب في الذمة وتبعه جماعة من الأصحاب منهم المصنف هنا فأطلقوا حتى قال ابن عقيل وصاحب التلخيص ولو قلنا : إن الدين يمنع وجوب الزكاة لم تسقط هنا لأن الشيء لا يسقط نفسه وقد يسقط غيره وقدمه في الفروع .
وقال صاحب المستوعب و المحرر ومن تابعهما : إن قلنا تجب في الذمة زكى لكل حول إلا إذا قلنا دين الله يمنع فيزكى عن حول واحد ولا زكاة للحول الثاني لأجل الدين لا للتعليق بالعين وجزم به في القواعد الفقهية .
قال الزركشي : هذا قول الأكثر وزاد في المستوعب : متى قلنا يمنع الدين : .
فلا زكاة للعام الثاني تعلقت بالعين أو بالذمة وقال : حيث لم يوجب أحمد زكاة العام الثاني فإنه بني على رواية منع الدين لأن زكاة العام الأول صارت دينا على رب المال والعكس بالعكس .
وجعل من فوائد الروايتين : إخراج الراهن الموسر من الرهن بلا إذن إن عتقت بالعين واختاره سقوطها بالتلف وتقديمها على الدين قاله في الفروع وقال غيره خلافه ويأتي أيضا .
وقال في القواعد : قال في المستوعب : تتكرر زكاته لكل حول على القولين وتأول كلام أحمد بتأويل فاسد