وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

القول في الإدراك .
القول في الإدراك .
فيه فروع : .
منها : الجمعة تدرك بركعة قطعا .
و منها : الأداء يدرك بركعة في الوقت على الأصح .
و الثاني : بتكبيرة .
و الثالث : بالسلام .
و منها : فضيلة أول الوقت و تدرك بأن يشتغل بأسباب الصلاة كما دخل الوقت .
و قيل : لا بد من تقديم الستر على الوقت لأن وجوبه لا يختص بالصلاة .
و قيل : لا بد من تقديم كل ما يمكن تقديمه .
و قيل : يحصل بإدراك نصف الوقت .
و قيل : بنصف وقت الاختيار .
و منها : فضيلة تكبيرة الإحرام و تدرك بأن يشتغل بالتحريم عقب تحرم إمامه .
و قيل : بادراك بعض القيام .
و قيل : بادراك الركوع الأول .
و منها : فضيلة الجماعة و تدرك بجزء قبل السلام .
و قيل : بركعة مع الإمام .
و هل تدرك بذلك فضيلة الجماعة التي هي التضعيف إلى بضع و عشرين ؟ ظاهر كلامهم : نعم .
لكن قال في الخادم : إن عبارة الرافعي : تدرك بركعة الجماعة و أن بين بركة الجماعة و فضلها فرقا .
و منها : وجوب الصلاة بزوال العذر و تدرك بإدراك تكبيرة من وقتها أو وقت ما بعدها إن جمعت معها .
هذا هو الأصح من ستة و عشرين وجها .
و الثاني : يكفي بعض تكبيرة .
و الثالث : ركعة مسبوق .
و الرابع : ركعة تامة .
و الخامس : قدر الأولى و تكبيرة الثانية .
و السادس : قدرها و بعض تكبيرة الثانية .
و السابع : قدرها و ركعة تامة .
و الثامن : قدرها و ركعة مسبوق .
و التاسع : قدر الثانية و تكبيرة في الأولى .
و العاشر : قدرها و بعض تكبيرة .
و الحادي عشر : قدرها و ركعة تامة .
و الثاني عشر : قدرها وركعة مسبوق .
و الثالث عشر : قدر الثانية فقط .
و تعتبر الطهارة مع كل واحد منها فتصير ستة و عشرين .
و منها : و جوبها بادراك جزء من الوقت قبل حدوث العذر و الأصح : أنه يحصل بادراك قدر الفرض فقط .
و قيل : بإدراك ما يجب به آخرا