وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تمييز الكبائر من الصغائر .
تمييز الكبائر من الصغائر .
اضطرب في حد الكبيرة حتى قال ابن عبد السلام : لم أقف لها على ضابط يعني سالما من اعتراض .
و عدل إمام الحرمين عن حدها إلى حد السالب للعدالة .
فقال : كل جريمة تؤذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين و رقة الديانة فهي مبطلة للعدالة .
وكل جريمة لا تؤذن بذلك بل تنفي حسن الظن بصاحبها لا تحبط العدالة .
قال : و هذا أحسن ما يميز به أحد الضدين من الآخر .
و أما حصر الكبائر بالعد فلا يمكن استيفاؤه .
فقد أخرج عبد الرزاق في تفسيره : قال أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قيل لابن عباس الكبائر سبع ؟ قال : هي إلى السبعين أقرب .
و في رواية عند ابن أبي حاتم هي إلى السبعمائة أقرب .
و أكثر من رأيته عدها : الشيخ تاج الدين السبكي في جمع الجوامع .
فأورد منها خمسة و ثلاثين كبيرة أكثرها في الروضة و أصلها .
و قد أوردتها نظما في ثمانية أبيات لا حشو فيها فقلت : .
( كالقتل و الزنا و شرب الخمرو مطلق السكر ثم السحر ) .
( و القذف و اللواط ثم الفطرو يأس رحمة و أمن المكر ) .
( و الغصب و السرقة و الشهادةبالزور و الرشوة و القيادة ) .
( منع زكاة و دياثة فرارخيانة في الكيل و الوزن ظهار ) .
( نميمة كتم شهادة يمينفاجرة على نبينا يمين ) .
( و سب صحبه و ضرب المسلمسعاية عق و قطع الرحم ) .
( حرابة تقديمه الصلاة أوتأخيرها و مال أيتام رأوا ) .
( و أكل خنزير و ميت و الرباو الغل أو صغيرة قد واظبا ) .
قلت : زاد في الروضة نسيان القرآن و الوطء في الحيض .
نقله المحاملي عن نص الشافعي .
و زاد صاحب العدة : إحراق الحيوان و امتناعها من زوجها بلا سبب و ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مع القدرة .
و زاد العلائي في قواعده : عدم التنزه من البول و التقرب بعد الهجرة و الإضرار في الوصية و منع ابن السبيل فضل الماء لورودها في الحديث و الشرب في آنية الذهب و الفضة للتوعد عليه بالنار