وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

انتقال من الاعتبار بأمثالهم من الأمم الذي هو تخويف وتهديد على تكذيبهم الرسول A إلى إبطال شبهتهم على نفي البعث وهي قوله ( أينا لمردودون في الحافرة ) وما أعقبوه به من التهكم المبني على توهم إحالة البعث . وإذ قد فرضوا استحالة عودة الحياة إلى الأجسام البالية إذ مثلوها بأجساد أنفسهم إذ قالوا ( أينا لمردودون ) جاء إبطال شبهتهم بقياس خلق أجسادهم على خلق السماوات والأرض فقيل لهم ( أأنتم أشد خلقا أم السماء ) فلذلك قيل لهم هنا أأنتم بضميرهم ولم يقل : آالإنسان أشد خلقا وما هم إلا من الإنسان فالخطاب موجه إلى المشركين الذين عبر عنهم آنفا بضمائر الغيبة من قوله ( يقولون ) إلى قوله ( فإذا هم بالساهرة ) وهو التفات من الغيبة إلى الخطاب .
فالجملة مستأنفة لقصد الجواب عن شبهتهم لأن حكاية شبهتهم ب ( يقولون أينا ) إلى آخره تقتضي ترقب جواب عن ذلك القول كما تقدم الإيماء إليه عند قوله ( يقولون أينا لمردودون ) .
والاستفهام تقريري . والمقصود من التقرير إلجاؤهم إلى الإقرار بأن خلق السماء أعظم من خلقهم أي من خلق نوعهم وهو نوع الإنسان وهم يعلمون أن الله هو خالق السماء فلا جرم أن الذي قدر على خلق السماء قادر على خلق الإنسان مرة ثانية فينتج ذلك أن إعادة خلق الأجساد بعد فنائها مقدورة لله تعالى لأنه قدر على ما هو أعظم من ذلك قال تعالى ( لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) ذلك أن نظرهم العقلي غيمت عليه العادة فجعلوا ما لم يألفوه محالا ولم يلتفتوا إلى إمكان ما هو أعظم مما أحالوه بالضرورة .
و ( أشد ) : اسم تفضيل والمفضل عليه محذوف يدل عليه قوله ( أم السماء ) .
A E ومعنى ( أشد ) : أصعب و ( خلقا ) مصدر منتصب على التمييز لنسبة اسدية إليهم أي أشد من جهة خلق الله إياكم أشد أم خلقه السماء فالتمييز محول عن المبتدأ .
و ( السماء ) يجوز أن يراد به الجنس وتعريفه تعريف الجنس أي السماوات وهي محجوبة عن مشاهدة الناس فيكون الاستفهام التقريري مبنيا على ما هو مشتهر بين الناس من عظمة السماوات تنزيلا للمعقول منزل المحسوس .
ويجوز أن يراد به سماء معينة وهي المسماة بالسماء الدنيا التي تلوح فيها أضواء النجوم فتعريفه تعريف العهد وهي الكرة الفضائية المحيطة بالأرض ويبدو فيها ضوء النهار وظلمة الليل فيكون الاستفهام التقريري مبنيا على ما هو مشاهد لهم . وهذا أنسب بقوله ( وأغطش ليلها واخرج ضحاها ) لعد احتياجه إلى التأويل .
وجملة ( بناها ) يجوز أن تكون مستأنفة استئنافا بيانيا لبيان شدة خلق السماء ويجوز أن تكون بدل اشتمال من قوله ( أم السماء ) لأنه في تقدير : أم السماء أشد خلقا . وقد جعلت كلمة ( بناها ) فاصلة فيكون الوقف عندها ولا ضير في ذلك إذ لا لبس في المعنى لأن ( بناها ( جملة و ( أم ) المعادلة لا يقع بعدها الا اسم مفرد .
والبناء : جعل بيت أو دار من حجارة أو آجر أو أدم أو أثواب من نسيج الشعر مشدودة شققه بعضها إلى بعض بغرز أو خياطة ومقامة على دعائم فما كان من ذلك بأدم يسمى قبة وما كان بأثواب يسمى خيمة وخباء .
وبناء السماء : خلقها استعير له فعل البناء لمشابهتها البيوت في الارتفاع .
وجملة ( رفع سمكها فسواها ) مبينة لجملة ( بناها ) أو بدل اشتمال منها . وسلك طريق الإجمال ثم التفصيل لزيادة التصوير .
والسمك : بفتح السين وسكون الميم : الرفع في الفضاء كما اقتصر عليه الراغب سواء اتصل المرفوع بالأرض أو لم يتصل بها وهو مصدر سمك .
والرفع : جعل جسم ( معتليا وهو مرادف للسمك فتعدية فعل ( رفع ) إلى ( السمك ) للمبالغة في الرفع أي رفع رفعها أي جعله رفيعا وهو من قبيل قولهم : ليل اليل وشعر شاعر وظل ظليل .
والتسوية : التعديل وعدم التفاوت وهي جعل الأشياء سواء أي متماثلة وأصلها أن تتعلق بأشياء وقد تتعلق باسم شيء واحد على معنى تعديل جهاته ونواحيه ومنه قوله هنا ( فسواها ) أي عدل أجزاءها وذلك بأن أتقن صنعها فلا ترى فيها تفاوتا .
والفاء في ( فسواها ) للتعقيب .
وتسوية السماء حصلت مع حصول سمكها فالتعقيب فيه مثل التعقيب في قوله ( فنادى فقال أنا ربكم الأعلى ) .
وجملة ( وأغطش ليلها ) معطوفة على جملة ( بناها ) وليست معطوفة على ( رفع سمكها ) لأن إغطاش وإخراج الضحى ليس مما يبين به البناء