وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من بعلها يجوز أن يكون متعلقا بخافت وأن يكون حالا من ن نشوزا و صلحا على هذا مصدر واقع موقع تصالح ويجوز أن يكون التقدير أن التاء صادا وأدغمت فيها الأولى ويقرأ بتشديد الصاد من غير ألف وأصله يصطلحا فأبدلت في موضع اصطلااح وقرىء بضم الياء وإسكان الصاد وماضيه أصلح وصلحا على هذا فيه وجهان أحدهما هو مصدر في موضع اصلاح والمفعول به بينهما ويجوز أن يكون ظرفا والمفعول محذوف والثاني أن يكون صلحا مفعولا به وبينهما ظرف أو حال من صلح وأحضرت الانفس الشح أحضرت يتعدى إلى مفعولين تقول أحضرت زيدا الطعام والمفعول الاول الانفس وهو القائم مقام الفاعل وهذا الفعل منقول بالهمزة من حضر وحضر يتعدى إلى مفعول واحد كقولهم حضر القاضي اليوم امرأة .
قوله تعالى كل الميل انتصاب كل على المصدر لأن لها حكم ما تضاف إليه فان أضيفت إلى مصدر كانت مصدرا وان أضيفت إلى ظرف كانت ظرفا فتذروها جواب النهي فهو منصوب ويجوز أن يكون معطوفا على تميلوا فيكون مجزوما كالمعلقة الكاف في موضع نصب على الحال .
قوله تعالى وإياكم معطوف على الذين وحكم الضمير المعطوف أن يكون مفصلا و أن اتقوا الله في موضع نصب عند سيبويه وجر عند الخليل والتقدير بأن اتقوا الله وأن على هذا مصدرية ويجوز أن تكون بمعنى أي لأن وصينا في معنى القول فيصح أن يفسر بأي التفسيرية .
قوله تعالى شهداء خبر ثان ويجوز أن يكون حالا من الضمير في قوامين على أنفسكم يتعلق بفعل دل عليه شهداء أي ولو شهدتم ويجوز أن يتعلق بقوامين ان يكن غنيا اسم كان مضمر فيها دل عليه تقدم ذكر الشهادة أي ان كان الخصم أو ان كان كل واحد من المشهود عليه والمسهود له وفي أو وجهان أحدهما هي بمعنى الوأو وحكى عن الأخفش فعلى هذا يكون الضمير في بهما عائدا على لفظ غني وفقير والوجه الثاني أن أو على بابها وهي هنا لتفصيل ما أبهم في الكلام وذلك أن كل واحد من المشهود عليه والمشهود له يجوز أن يكون غنيا وأن يكون فقيرا فقد يكونان غنيين وقد يكونان فقيرين وقد يكون أحدهما غنيا والاخر فقيرا فلما كانت الاقسام عند التفصيل على ذلك ولم تذكر