وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لا تكلف في موضع نصب عىل الحال الا نفسك المفعول الثاني بأسا و تنكيلا تمييز .
قوهل تعالى مقيتا الياء بدل من الوأو وهو مفعل من القوت .
قوله تعالى بتحية أصلها تحيية وهي تفعلة من حييت فنقلت حركة الياء إلى الحاء ثم أدغمت و حيوا أصلها حييوا ثم حذفت الياء على ما ذكر في مواضع بأحسن أي بتحية أحسن أو ردوها أي ردوا مثلها فحذف المضاف .
قوله تعالى الله لا اله الا هو قد ذكر في آية الكرسي ليجمعنكم جواب قسم محذوف فيجوز أن يكون مستأنفا لا موضع له ويجوز أن يكون خبرا آخر للمبتدأ إلى يوم القيامة قيل التقدير في يوم القيامة وقيل هي على بابها أي ليجمعنكم في القبور أو من القبور فعسىل هذا يجوز أن يكون مفعولا به ويجوز أن يكون حالا أي يجمعنكم مفضين إلى حساب يوم القيامة لا ريب فيه يجوز أن يكون حالا من يوم القيامة والهاء تعود على اليوم ويجوز أن سيكون صفة لمصدر محذوف أي جمعا لا ريب فيه والهاء تعود على الجمع و حديثا تمييز .
قوله تعالى فما لكم مبتدأ وخبر و فئتين حال والعامل فيها الظرف الذي هو لكم أو العامل في الظرف وفي المنافقين يحتمل وجهين أحدهما أن يكون متعلقا بمعنى فئتين والمعنى ومالكم تفترقون في أمور المنافقين فحذف المضاف والثاني أن يكون حالا من فئتين أي فئتين مفترقتين في المنافقين فلما قدمه نصبه على الحال .
قوله تعالى كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية سفتكونون عطف على تكفرون و سواء بمعنى مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل .
الا الذين يصلون في موضع نصب استثناء من ضمير المفعول في فاقتلوهم بينكم وبينهم ميثاق يجوز أن ترفع ميثاق بالظرف لأنه قد وقع صفة وأن ترفع ميثاق باظرف لأنة قد وقع صفة وأن ترفعة بالابتداء والجملة في موضع جر حصرت فية وجهان أحدهما لاموضعلهإذة الجملة وهي دعاء عليهم بضيق صدورهم عن القتال والثاني لها وجهان أحدهما هو جر صفو لقوم وما بينهما صفة ايضا وجاءوكم معترض وقد قرأ بعض الصحابة بينكم وبينهم ميثاق حضرت بحذف