وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

حال ومن القراء من يقف على اللام من قوله ما لهؤلاء وليس موضع وقف واللام في التحقيق متصلة بهؤلاء وهي خبر المبتدأ .
قوله تعالى ما أصابك من حسنة ما شرطية واصابك بمعنى يصيبك والجواب فمن الله ولا يحسن أن تكون بمعنى الذي لأن ذلك يقتضي أن يكن المصيب لهم ماضيا مخصصا والمعنى عل العموم والشرط أشبه والتقدير فهو من الله والمراد بالاية الخصب والجدب ولذلك لم يقل أصبت رسولا حال مؤكدة أي ذا رسالة ويجوز أن يكون مصدرا أي ارسالا وللناس يتعلق بأرسلنا ويجوز أن يكون حالا من رسول .
قوله تعالى حفيظا حال من الكاف وعليهم يتعلق بخفيظ ويجوز أن يكون حالا منه فيتعلق بمحذوف .
قوله تعالى ت طاعة خبر مبتدأ محذوف أي أمرنا طاعة ويجوز أن يكون مبتدأ أي عندنا أو منا طاعة بيت الأصل أن تفتح التاء لأنه فعل ماض ولم تلحقه تاء التأنيث لأن الطائفة بمعنى النفر وقد قرىء بادغام التاء في الطاء على أنه سكن التاء لتمكن ادغامها إذ كانت من مخرج الطاء والطاء أقوى منها لاستعلائها وإطباقها وجهرها و تقول يجوز أن يكون خطابا للنبي وأن يكون للطائفة ما يبيتون يجوز أن تكون ما بمعنى الذي وموصولة ومصدرية .
قوله تعالى إذاعوا به الألف في إذاعو بدل من ياء يقال ذاع الامر يذيع والباء زائدة أي إذاعوه وقيل حمل على معنى تحدثوا به يستنبطونه منهم حال من الذين أو من الضمير في يستنبطونه الا قليلا مستثنى من فاعل اتبعتم والمعنى لولا أن من الله علكيم لضللتم باتباع الشيطان الا قليلا منكم وهو من مات في ألفترة أو من كان غير مكلف وقيل هو مستثنى من قوله إذاعوا به أي أظهروا ذلك الامر أو الخوف الا القليل منهم وقيل هو مستثنى من قوله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا أي لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه التناقض الا القليل منهم وهو من لا يمعن النظر .
قوله تعالى الفاء عاطفة لهذا الفعل على قوله فليقاتل في سبيل الله وقيل عىل وما لكم لا تقاتلون وقيل على قوله فقاتلوا أولياء الشطيان