وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

المصيبة في الأرض : نحو الجدب وآفات الزروع والثمار . وفي الأنفس : نحو الأدواء والموت " في كتاب " في اللوح " من قبل أن نبرأها " يعني الأنفس أو المصائب " إن ذلك " إن تقدير ذلك وإثباته في كتاب " على الله يسير " وإن كان عسيرا على العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة فيه فقال : " لكيلا تأسوا... " " ولا تفرحوا " يعني أنكم إذا علمتم أن كل شيء مكتوب عند الله قل أساكم على الفائت وفرحكم على الآتي ؛ لأن من علم أن ما عنده مفقود لا محالة : لم يتفاقم جززعه عند فقده لأنه وطن نفسه على ذلك وكذلك من علم أن بعض الخير واصل إليه وأن وصوله لا يفوته بحال : لم يعظم فرحه عند نيله " والله لا يحب كل مختال فخور " لأن من فرح بحظ من الدنيا وعظم في نفسه : اختال وافتخر به وتكبر على الناس . قرئ : " بما آتاكم " وأتاكم من الإيتاء والأتيان . وفي قراءة ابن مسعود " بما أوتيتم " فإن قلت : فلا أحد يملك نفسه - عند مضرة تنزل به ولا عند منفعة ينالها - أن لا يحزن ولا يفرح . قلت : المراد : الحزن المخرج إلى ما يذهل صاحبه عن الصبر والتسليم لأمر الله ورجاء ثواب الصابرين والفرح المطغى الملهى عن الشكر ؛ فأما الحزن الذي لا يكاد الإنسان يخلو منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله والاعتداد بها مع الشكر : فلا بأس بهما " الذين يبخلون " بدل من قوله : " كل مختال فخور " كأنه قال : لا يحب الذين يبخلون يريد : الذين يفرحون الفرح المطغى إذا رزقوا مالا وحظا من الدنيا فلحبهم له وعزته عندهم وعظمه في عيونهم : يزوونه عن حقوق الله ويبخلون به ولا يكفيهم أنهم بخلوا حتى يحملوا الناس على البخل ويرغبوهم في الإمساك ويزينوه لهم وذلك كله نتيجة فرحهم به وبطرهم عند إصابته " ومن يتول " عن أوامر الله ونواهيه ولم ينته عما نهى عنه من الأسى على الفائت والفرح بالآتي : فإن الله غني عنه . وقرئ : " بالبخل " وقرأ نافع : " فإن الله الغني " وهو في مصاحف أهل المدينة والشام كذلك .
" لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز . " " لقد أرسلنا رسلنا " يعني الملائكة إلى الأنبياء " بالبينات " بالحجج والمعجزات " وأنزلنا معهم الكتاب " أي الوحي " والميزان " روي أن جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه إلى نوح وقال : مر قومك يزنوا به " وأنزلنا الحديد " قيل : نزل آدم من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد : السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والإبرة . وروي : ومعه المر والمسحاة . وعن النبي A : 1132 " إن الله تعالى أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض : أنزل الحديد والنار والماء والملح . وعن الحسن " وأنزلنا الحديد " : خلقناه كقوله تعالى : " وأنزل لكم من الأنعام " الزمر : 60 وذلك أن أوامره تنزل من السماء وقضاياه وأحكامه " فيه بأس شديد " وهو القتال به " ومنافع للناس " في مصالحهم ومعايشهم وصنائعهم فما من صناعة إلا والحديد آلة فيها ؛ أو ما يعمل بالحديد " وليعلم الله من ينصره ورسله " باستعمال السيوف والرماح وسائر السلاح في مجاهدة أعداء الدين " بالغيب " غائبا عنهم قال ابن عباس Bهما : ينصرونه ولا يبصرونه " إن الله قوي عزيز " غني بقدرته وعزته في إهلاك من يريد هلاكه عنهم وإنما كلفهم الجهاد لينتفعوا به ويصلوا بامتثال الأمر فيه إلى الثواب .
" ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون . " " والكتاب " والوحي . وعن ابن عباس : الخط بالقلم يقال : كتب كتابا وكتابة " فمنهم " فمن الذرية أو من المرسل إليهم وقد دل عليهم ذكر الإرسال والمرسلين . وهذا تفصيل لحالهم أي : فمنهم مهتد ومنهم فاسق والغلبة للفساق .
" ثم قفينا على أثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وأتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فأتينا الذين أمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون . "