[ 5 ] ادراك أو كند نه در دنيا ونه در آخرت وممكن ذاتي نيست كه حقيقت متقدسه أو در هيچ ذهني از اذهان مرتسم شود وهيج مدركى از مدارك اشعرى از شاعر عاليه وسافله وعاقله ومتخيله را بادراك كنه ذات ودريافت نفس ماهيت وتصور مرتبهء كمال كبرياى أو را مى بوده باشد ووجوه وصفات حقيقيه در جناب احديث أو زايد بر ذات نيست بلكه عين مرتبه ذاتست وحقيقت واجب بالذات از ماهيتي وراء صرف وجود حق متعاليست واز شوايب ما بالقه وتدريج تقاقب وتغير وتبدل من جميع الجهات متقدس ومتعزز است ومحالست كه با موجودي از موجودات متحد يا متصل شود ودر چيزى حلول كند وبموضوعي يا محلى قايم باشد ونيز محالست كه چيزى در أو حلول كند وامكان ندارد كه محل حوادث باشد وعوارض متجدده على التعاقب بر ذات حق نام قدوسش متوارد شود تعالى عن ذلك كله علوا كبيرا نفس حقيقت واجب بالذات بحسب مرتبه ذات جمله اسماء حسنى را خواه اقامة وخواه سلبيه مستحق است بى تفاير جهات وتكثر حيثيات ونظام كل وجود جملكى عالم امكان فعل الله تعالى است وبجميع اجزا احادث است وهيج چيز در سرمديت وچيزى ديگر غير أو موجود نبود پس كل عالم بعد از عدم صريح بعنايت ________________________________________