والمعنى بينها لهم فتبينوها .
والقول الثاني ليس بممتنع لأنه يقال طعام معرف أي مطيب .
والقول الثالث مأخوذ من العرف لارتفاعه .
وقيل أي عرف المكلفين من عباده بأنها لهم .
10 - وقوله جل وعز والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم آية 8 .
أي ممن ينبغي أن يقال لهم أتعسهم الله أي لا جبرهم وهذا يدعى به على العاثر .
وقال ثعلب التعس الشر قال وقيل هو البعد وانتكس قلب أمره وأفسد .
وقال البن السكيت التعس أن يخر على رأسه قال