[187] الهوامش -------------------------------------------------------------------------------- ([1]) العز بن عبدالسلام، قواعد الأحكام، ج10، ص 10. ([2]) الغزالي، المستصفى، ج10 ، ص 286. ([3]) الفروق، ج10، ص 2. ([4]) انظر: ابن الوكيل، الأشباه والنظائر، تحقيق د. أحمد بن الفيقري، ج10 ص 19 ـ 20، د. عمر الأشقر، تاريخ الفقه الإسلامي، ص 141. ([5]) إمام الحرمين الجويني، غياث الأمم في التياث الظلم، تحقيق، د. عبدالعظيم الديب، جامعة قطر، ص 485. ([6]) د. علي أبو البصل، دراسات في الفقه المقارن، ص 7ـ 8. ([7]) البهوتي، كشاف القناع، ج10، ص 20. ([8]) د. قطب مصطفى سانو، معجم مصطلحات أصول الفقه، ص149. ([9]) ابن اللحام، القواعد والفوائد الاصولية، ص 17، وإمام الحرمين الجويني، البرهان، ج10، ص85. ([10]) البهوتي، كشاف القناع، ج10 ، ص 20. ([11]) البهوتي، كشاف القناع، ج10 ، ص 20. ([12]) البهوتي، كشاف القناع، ج10 ، ص 20. ([13]) د. قطب مصطفى سانو، معجم مصطلحات اصول الفقه، ص 27، والآمدي، الإحكام في أصول الأحكام، ج30 ، ص 140 وما بعدها، وابن عابدين، رد المحتار، ج50 ، ص 365. ([14]) د. قطب مصطفى سانو، معجم مصطلحات أصول الفقه، ص 317. ([15]) مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي، العدد الخامس، لسنة 1413 هـ / 1992م، بحث للدكتور محمد رواس قلعه جي، بعنوان منهج معالجة القضايا المعاصرة في ضوء الفقه الإسلامي، ص 60. ([16]) د. قطب مصطفى سانو، معجم مصطلحات أصول الفقه، ص 317. ([17]) النساء/ 83. ([18]) الأحزاب/ 5. ([19]) المجادلة/11. ([20]) فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ج10 ، ص 274. ([21]) طه/ 114. ([22]) فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ج10 ، ص 274. ([23]) رواه البيهقي في المعرفة، ج10 ص 124، وأبو داود في الملاحم، ج40 ، ص 109، والحاكم في المستدرك، ج40 ، ص 522، والحديث صحيح الإسناد، وصالح للاحتجاج به.