@ 279 @ | إلى الآية 62 ] | | ! 2 < وإبراهيم الذي وفى > 2 ! حق الله عليه بتسليم الوجود إليه حال الفناء في التوحيد | بالقيام بأمر العبودية وتبليغ الرسالة والنبوة في مقام الاستقامة أو أتم الكلمات التي ابتلاه | الله بها وهي ما ذكر من الصفات . وقرئ : ! 2 < وفي > 2 ! ، مخففا ، أي : بعهده المأخوذ ميثاقه | عليه في أول الفطرة بأن ثبت عليه حتى بلغ مقام التوحيد المشار إليه بقوله : ! 2 < إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض > 2 ! [ الأنعام ، الآية : 79 ] | | ! 2 < ألا تزر وازرة وزر أخرى > 2 ! لأن العقاب يترتب علي هيئات مظلمة رسخت في | النفس بتكرار الأفاعيل والأقاويل السيئة التي هي الذنوب وكذلك الثواب إنما يترتب على | أضدادها من هيئات الفضائل ، كما قال تعالى : ! 2 < وأن ليس للإنسان إلا ما سعى > 2 ! بخلاف | الحظوظ العاجلة المقسومة المقدرة وإن كانت تلك أيضا مستندة إلى قضاء من الله وقدر ، | لكلن المعتبر هو السبب القريب الموجب لكل منهما . النشأة الأخرى تقع على أمور ثلاثة : | | الأول : إعادة الأرواح إلى الأجساد للحساب والجزاء المرتب على أعمال الخير | والشر بالمصير إلى النار أو جنة الأفعال . | | والثاني : هو العودة إلى الفطرة الأولى والرجوع إلى مقام القلب . | | والثالث : هو العود إلى الوجود الموهوب الحقاني بعد الفناء التام . | | والأول لا بد لكل أحد منه سواء كانت الأجساد نورانية أو ظلمانية دون الباقيين . | | ! 2 < أزفت الآزفة > 2 ! إن حملت على القيامة الصغرى فقربها ظاهر ، والكاشفة إما المبينة | لوقتها أو الدافعة وإن حملت على الكبرى فقربها من وجهين : أحدهما القرب المعنوي | لأنها أقرب شيء إلى كل أحد لكونه في عين الوحدة وإن كان هو بعيدا عنها لغفلته وعدم | شعوره بها ، والثاني : أن وجود محمد وبعثته عليها لسلام مقدمة دور الظهور وأحد | أشراطه ، ولهذا قال : ' بعثت أنا والساعة كهاتين ' وجمع بين السبابة والوسطى ، وتظهر | بوجود المهدي عليه السلام ! 2 < ليس لها من دون الله كاشفة > 2 ! أي : نفس مبينة لامتناع وجود | غيره وعلمه عندها ! 2 < فاسجدوا لله > 2 ! بالفناء ! 2 < واعبدوا > 2 ! بالبقاء بعده ، والله أعلم . |