@ 267 @ | والكمالات الظاهرة على الكل وهي جلائل النعم وعظائمها ! 2 < بالغيب > 2 ! أي : في حالة | كونه غائبا عن شهود الذات ، إذ المحتجب بتجلي الصفات غائب عن جمال الذات | ! 2 < وجاء بقلب منيب > 2 ! إلى الله عن ذنوب صفات النفس في معارج صفات الحق دون | الساكن في مقام الخشية الذي لا يقصد التوقي . | | ! 2 < ادخلوها > 2 ! بسلامة عن عيوب صفات النفس آمنين عن تلوينها ! 2 < لهم ما يشاؤون فيها > 2 ! من نعم التجليات الصفاتية وأنوارها بحسب الإرادة ! 2 < ولدينا مزيد > 2 ! من نور تجلي | الذات الذي لا يخطر على قلوبهم . | | ! 2 < وكم أهلكنا > 2 ! قبل هؤلاء المتقين بالإفناء والإحراق بسبحات تجلي الذات ! 2 < من قرن هم أشد منهم بطشا > 2 ! أي : أولياء أقوى منهم في صفات نفوسهم لأن الاستعداد | كلما كان أقوى كانت صفات النفس في البداية أقوى ! 2 < فنقبوا في البلاد > 2 ! أي : مفاوز | الصفات ومقاماتها ! 2 < هل من محيص > 2 ! عن الفناء بالاحتجاب ببعضها والتواري بها عند | إشراق أنوار سبحات الوجه الباقي ، وكيف المحيص ولا تبقى صفة هناك فضلا عن | تواريه بها . | .
تفسير سورة ق من [ آية 37 - 42 ] | | ! 2 < إن في ذلك > 2 ! المعنى المذكور لتذكيرا ! 2 < لمن كان له قلب > 2 ! كامل بالغ في الترقي | إلى حد كماله ! 2 < أو ألقى السمع > 2 ! في مقام النفس إلى القلب لفهم المعاني والمكاشفات | للترقي ، وهو حاضر بقلبه ، متوجه إليه ، مفيض لنوره ، مترق إلى مقامه . | | ! 2 < ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام > 2 ! أي : ست جهات إن | فسرنا السموات والأرض على الظاهر وإن أولنا السموات بالأرواح والأرض بالجسم ، | فهي صور الممكنات الست من الجبروت والملكوت والملك التي هي مجموع الجواهر | والإضافيات والكميات والكيفيات التي هي مجموع الأعراض ، فهذه الستة تحصر | المخلوقات بأسرها ، والستة الآلاف المذكورة التي هي مدة دور الخفاء على ما ذكر في | ( الأعراف ) . | | ! 2 < فاصبر على ما يقولون > 2 ! بالنظر إليهم بالفناء وعدم تأثير أقوالهم بالانسلاخ عن | الأفعال وحبس النفس عن الظهور بأفعالها إن لم تحبسها عن الظهور بصفاتها ! 2 < وسبح بحمد ربك > 2 ! بالتجريد عن صفات النفس حامدا لربك بالاتصاف بصفاته وإبراز كمالاته |