ويُقَالُ : إذا طَلَعَتِ العَوّاءُ جَثَمَ الشِّتاءُ وطابَ الصِّلاءُِ وهي من نُجُوم السُّنْبُلة من أنْواء البَرْدِ في الرَّبيعِ إذا طلعت وَسَقَطَتْ جاءَتْ بالبَرْدِ ويُقَالُ لها عَوّاءُ البَرْد .
والعَوّا والعَوَّة لغتان : الدُبُرِْ قَالَ : .
( فهلاّ شَدَدْتَ العَقْدَ أو بِتَّ طاوياً ... ولم يَفْرحِ العَوَّا كما يَفْرَحُ القَتْبُ ) .
وقال : .
( قِيامّا يُوارُونَ عَوّاتِهمْ ... بِشَتْمي وعَوّاتُهُمْ أظْهَرُ ) .
عا مقصُورٌ زَجْرُ الضئينِ ورُبَّما قالوا : عو وعاي كل ذلك يُخفَّفُِ فإذا استُعمِلَ فِعْلُه قيلَ : عَاعى يُعاعِي مُعاعاةً وعَاعاةً ويُقَالُ أيضاًِ عَوْعَى يُعَوْعِي عَوْعاةً وعَيْعَى يُعَيْعِي عَيْعاةً وعِيْعاء مصدرٌ لكل تلك اللغاتِ قَالَ : .
( وإنّ ثِيابِي من ثِيابِ مُحَرَّقٍ ... ولم أَستَعِرْها من مُعاعٍ وناعِقِ ) .
عيي : .
والعِيُّ مصدر العَيِّ وفيه لغتان : رَجُلٌ عَيٌّ بوزن فَعْلٍ وعَيِيٌّ بوزنِ فَعيلِ قَالَ العَجَّاج : .
( لا طائِشٌ فاقٌ ولا عَيِيُّ ... )