أيْ بقيّةِ ويجمع : عِوَدة وعِيَدة لغةِ وعوّد تعويداً بلغ ذلك الوقتِ قَالَ : .
( لا بُدَّ من صَنْعا وإنْ طال السَّفَرْ ... ) .
( وإنْ تحنّى كلُّ عَوْدٍ وانعقَرْ ... ) والعَوْدُ : الطّريقُ القديم .
قَالَ : .
( عَوْدٌ على عَوْدٍ لأَقْوامٍ أُوَل ... ) .
يريد : جمل على طريقٍ قديم .
والعَوْدُ : يوصف به السُّودَدُ القديم . قَالَ الطّرماح : .
( هل المجدُ إلاَّ السُّودَدُ العَوْدُ والنَّدَى ... ورَأْبُ الثَّأَى والصّبرُ عندَ المُواطِن ) .
والعُوْدُ : الخشبةُ المُطَرّاة يدخن به .
والعُودُ : ذو الأوتار الذي يضرب بهِ والجميع من ذلك كلّه : العِيدان وثلاثة أعوادِ والعَوَّادُ : متّخذُ العِيدان . والعِيدُ : كلُّ يومِ مَجْمَعٍِ من عاد يعود إليهِ ويُقَالُ : بل سُمِّيَ لأنّهم اعتادوه .
والياءُ في العيد أصلها الواو قُلبت لِكَسْرةِ العَيْن .
قَالَ العجّاجُ يصفُ الثَّور الوحشيّ ينتاب الكِناس : .
( يَعْتاد أرباضاً لها آريُّ ... ) .
( كما يَعودُ العيدَ نَصْرانيُّ ... ) .
وإذا جمعوه قالوا : أعْيادِ وإذا صغّروه قالوا : عُيَيْدِ وتركوه على التّغيير . والعِيدُ يُذَكَّرُ ويؤنّث .
والعائدة : الصّلة والمعروفِ والجميع :