لأنَّه إذا كان فقيراً لم ير النّاسُ له قيمةًِ ولا ينتفعون بحِلْمِهِ ولا يهابونهِ وإذا كان غنيّاً هِيبَ واحتُمِلَ لهِ وإن كان جهولاً طَمَعَاً فيما عنده .
قَالَ : .
( أما تَرَيْني اليومَ لا أعدوا غَنَمْ ... ) .
( أُعينُ ما اسطعْتُ وعَوْني كالعَدَمْ ... ) .
قَالَ حمّاس : قوله : لا أعدو غنمِ أيْ : ليس لي فضل على الغنمِ أيْ : على حفظهاِ ويكون المعنى ليس عندي منفعةِ ولا كفاية إلاّ مثل كفاية شاة من الغنم .
عمد : .
عَمَدْتُ فلاناً أَعْمِدُهُ عَمْداًِ أيْ : قصدته وتعمَّدته مثله .
والعَمْدُ : نقيض الخطأ .
والعمدان : تعمّد الشَّيء بعمادٍ يمسكه ويعتمد عليه .
والعُمُد : جمع عِمادٍِ والأَعْمِدَةُ جمع العَمود من حديد أو خشب .
وعَمُود الخباء من خشب قائم في الوسط .
وأهل عَمُود وعِماد : أصحاب الأخبيةِ لا ينزلون غيرها .
وقوله : ( في عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ) أيْ : في شبه أخبية من نار ممدودةِ ويقرأ في عُمُدِ لغةِ وهما جماعة عَمُودِ وعَمَد بمنزلة أديم وأَدَمِ وعُمُد بمنزلة رسول ورُسُل .
ويُقَالُ : هي أوتاد أطباق تطبق على أهل النّارِ ولا يدخل جهنَّم بعد ذلك ريحٌ ولا يخرج منها تنفّس .
والعُمُدُّ : الشابّ الشديدُ الممتلئُ شباباً .
يُقَالُ : عُمُدٌّ وعُمُدّانيّ وعُمُدَّانيّونِ والمرأة : عُمُدَّانيّةِ أيْ : ذات جسم وعبالةِِ وهو أملأ الشَّباب وأردؤه .
الدّال شديدة في كلّه