( فبينا الفَتَى يُعْجِبُ النّاظرينَ ... مالَ على عِطْفِهِ قانعفر ) .
وعطفتُ الوسادةِ أيْ : ثنيتها وارتفقتها .
قَالَ : .
( عاطفِ النُّمرُقِ صَدْقِ المُبْتَذَل ... ) .
ورجلٌ عَطُوفٌ إذا عَطَفَ على القوم في الحرب فَحَمَى دُبُرَهم إذا انهزموا .
وظبيٌ عاطِفٌ : تعطِفُ عُنُقَها إّذا ربضتِ وربما كان الذّئب عاطفاً في عَدْوِهِ وخَتَلِهِ .
وعَطفتُ دابّتيِ وبرأس الدّابة إلى وجه آخر .
وهي ليّنة العِطْفِ والعطف متن العنق .
وفلان يَتَعاطَفُ في مَشْيِهِ إذا حركّ رأسه .
وناقة عَطُوفٌ تَعْطِفُ على بَوٍّ فترأمُهِ ويجمع على عُطُف .
وفلان يتعطّف بثوبه شبه التّوسّخ .
والعطُوفُ : مِصْيَدَة سُمّيت به لأنها خَشَبَةٌ مَعْطوفةِ ويُقَالُ : عاطوف .
عفط : .
العَفْطُ والعَفِيطُ : نثرةُ الضأنِ بأُنُوفِها كَنَثْرِ الحمارِ وفي المثل : " ما لفلانٍ عافطة ولا نافطة " ِ العافطة : النّعجةِ والنّافطة : العَنْزُ والنّاقَةُِ لأنها تنفِط نفيطا .
وهذا كقولهم : ما له ثاغية ولا راغيةِ أي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو .
والعافِطَةُ : الأمةِ لأنّها تَعْفِطُ في كلامهاِ كما يَعْفِطُ الرّجُلُ الألكنُِ والنافطةُ : الشاةُ .
والرّجل العُفاطيُّ هو الألكَنُ الذي لا يُفصِحِ وهو العفّاط