حبُّه لها . وأصله لزوم الكَلَفِ الوجهَ وهو ( كَلِف ) بها . ومنه حديث عثمان Bه : " كَلِفٌ بأقاربه " .
( كلل ) : .
( الكَلالة ) : ما خلا الوالدَ والولدَ ِ ويُطْلق على المورِث والوارث ِ وعلى القرابة من غير جهةِ الوالد والولد . فمن الأول : ( قُلِ اللهُ يُفتيكم في الكلالة ) . ومن الثاني ما يُروى أنَّ جابراً قال : " إني رجلٌ ليس يَرِثُني إلاّ كلالةٌ : " . ومن الثالث قولهم : " ما ورِث المجدَ عن كلالةٍ " .
وقوله تعالى : ( وإن كان رجلٌ يُورث كَلالةً ) يحتمل الأوجه على اختلاف القراءات والتقديرات وهي من ( الكَلالِ ) : الضَعْفِ أو من ( الإكْليلِ ) : العِصَابةِ ومنه : السحاب ( المُكلَّل ) : المستدير ( 240 / ب ) أو ما تكلَّله البرْقُ .
و ( الكَلُّ ) : اليتيم ِ ومَنْ هو عيال وثِقْلٌ على صاحبه . ومنه الحديث : " وَمنْ تركَ كلاًّ فعليَّ وإليَّ " . والمُثبت في الفردوس برواية أبي هريرة : " فإلينا " . والمعنى : أن من ترك ولداً لا كافِيَ له ولا كافِلَ فأمرُه مفوَّص إلينا نُصْلح أحواله من بيت المال .
( كلم ) : في الحديث : .
اتَّقوا الله في النساء فإنما أخذْتموهنّ بأمانة الله واستحللْتم فروجَهنَّ ( بكلمة ) الله : هي قوله تعالى : ( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) . ويجوز أن يُراد إذنُه في النكاح والتَسرّي