( قرر ) : .
رجل ( مَقْرور ) : أصابَه ( القُرُّ ) وهو البرْد ِ ويوم ( قارٌّ ) : باردٌ ِ وفِعله من بابي ( 217 / ب ) لبِس وضرَب .
ومنه المثل : " وَلِّ حارَّها مَنْ تولَّى قارَّها " أي : ولِّ شرَّها مَنْ تولْى خيْرَهاِ أو حَمِّلْ ثقلَك مَنْ ينتفع بك وقد تمثَّل به الحسن بن علي Bه حين أُمِر أن يَحُدَّ ابن عُقبة بشرب الخمرِ والمعنى أنه يُقيم الحدَّ من يتولْى منافعَ الإمارة .
و ( قرَّ ) بالمكان قراراً . و ( يومُ القَرْ ) بعد يوم النحر لأن الناس يَقِرُّون فيه في منازلهم . و ( قُرَّانُ ) فُعْلان منه ِ وهو والد دَهْثمِ .
و ( الإقْرار ) : خلاف الجحود ِ ومنه : " فإن أتاه أمرٌ لا يَعرفه فلْيُقىّ ولا يَسْتَحْى " . و " فَلْيَقِرَّ " من القرارِ و " ليَفِرّ " من الفرار من النار كلاهما ضعيف .
وفي حديث ابن مسعود : " قارُّوا الصلاةَ " أي قِدُّرا فيها واسكُنوا ولا تعبَثوا ولا تَحرَّكواِ ( قارَرْتُ ) فلاناً : إذا أقْرَرْتَ معه .
و ( الفُرْفُور ) : سفينة طويلة .
( قرش ) : .
( قُريش ) : مَنْ وَلَده النَضْرُ بن كنانةِ ومَنْ لم يَلِده فليس بقُريشٍ ِ وعن ابن عباس أنهم سُمّوا بدابّةٍ . وأنشد للمُشَمْرَجٍ