- وفيه إجازة طلاق المُكْرَه . ابن عُمر رضى الله عنهما سُئِل عن المُتعْة : أَيُجْزِىءُ فيها شاة ؟ فقال : مالى وللشَّوىّ ؟ .
شوى أى الشاءِ . قال : ... أَربابُ خَيْلٍ وشَوِىٍ ونَعَمْ ... .
وهو اسم جمع غير تكسير كالضَّئين . والمعنى : كان مِنْ مذهبه أن المتمتع بالعمرة إلى الحجِّ إنما تُجزئه بَدَنةٌ . مُجاهد C تعالّى كل ما أصاب شَوىً إِلاّ الغِيبة والكذبَ . أىْ شىء هّين لا يُفْسد صومه . وأصله من الشَّوَى وهى الأطراف لأنها ليست بَمْقتَلٍ . فى الحديث : لا شَوْب ولا رَوْب فى البيع والشِّرَى .
شوب أى لا غشّ ولا تخليط . ويقول البائع : لا شَوْب ولا رَوْب عليك أى أنت برىء من عَيبها لا أشُوب ولا أرُوب أى لا أخَلطِّ عليك . من سبق العاطس بالحمد أمِنَ الشَّوْصَ واللَّوْص والعِلّوْص .
شوص قيل : الشَّوْص : وجع الضِّرس واللَّوْص : وجع الأذن . وقيل : الشَّوْصة : وجع فى البْطن وقيل : ريح تَنْعقَدِ فى الأضلاع ترفع القْلبَ عن موضعه من قولك : شَاصَ فاهُ بالسِّوَاك : إذا استاك من سُفْل إلى علو ويقال : شاصته الشَّوْصة إذا أصابته . ورجل : مُشْتَاص : به شوْصَة . واللَّوْصة : وجع فى النّحر . والعِلوّص : الَّلوَى وهو التُّخَمة . شوىَ رأسها فى جن . الشَّوِى فى غم . يَشُور فى قت . يَشوُص فى هج