فيها تَمْرٌ .
في الحديث اجْعَلْ لنا هذه الشجرةَ ذاتَ أنواطٍ كان للمشركين شجرةٌ ينوطون بها سلاحهم ويَعْكِفُونَ حولها فَسَأَلَت الصحابَةُ مِثْلَ ذَلِكَ فَنَهَاهُمْ .
في الحديث سَارَ على جَبَلٍ قَدْ نَوَّقَهُ أي رَاضَهُ وذَلَّلَهُ .
في الحديثِ كَانَ رَجُلٌ ينالُ مِنَ الصحابة أي يَقَعُ فيهم .
في حديث موسى ولخِضْرِ حَمَلُوهُما بِغَيْرِ نَوْلٍ أي جُعْل .
قال الحَسَنُ ما نَالَ لَهُمْ أن يَفْقَهُوا أي لم يَأن .
قال عليٌّ عليه السلام إذا رَأَيْتُمُ الخَوَارِجِ فأنيموهم أي اقْتُلُوهم .
في الحديث خَيْرُهُم المؤمِنُ النُّوْمَةُ وهو الخامِلُ الذِّكْرِ الغامِضُ في النَّاس الذي لا يعْرِف الشَّرَّ وأَهْلَهُ وقال ابن دريدٍ النُّوْمة الخامِلُ الذِّكْرِ والنُّومَة بتحريك الواو الكثيرُ النَّوْم .
رأى عثمان صبيّاً صبيحاً فقال دَسِّمُوا نُونَتَهُ كَيْلا تُصيبُه العين ومعنى دسِّمُوا سَوِّدوا والنُّونَةُ النُّقْرَةُ التي تكون في ذَقْنِ الصبيِّ .
قال ابنُ عَوْفٍ تزوَّجتُ على نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ في المُرَاد بالنَّوَاةِ هاهُنا قولان أَحَدُهُمَا أنَّها دُونَ خمسة دراهِمٍ والثاني أن قيمتها خَمْسَةُ دراهم ذَكَرَهُمَا ابن قُتَيْبَةَ واخْتَارَ الأَزْهَرِيُّ القول الثاني