{ وشا } ( س ) في حديث عَفِيف [ خَرَجْنا نَشِي بِسَعْدٍ إلى عُمَرَ ] يُقال : وَشَى به يَشِي وِشَايةً إذا نَمَّ عليه وسَعَى به فهو واشٍ وجمعُه : وُشَاةٌ وأصلُه : اسْتِخْرَاجُ الحديث باللُّطْفِ والسُّؤال .
- ومنه حديث الإفْك [ كان يَسْتَوْشيه ويَجْمَعُه ] أي يَسْتَخْرِج الحديث بالبَحْث عنه .
( ه ) ومنه حديث الزُّهْرِي [ أنه كان يَسْتَوْشِي الحديث ( في الهروي : [ أي يستخرجه بالبحث والمسألة كما يستوشي الرجل جَرْيَ الفرس وهو ضرْب جَنْبَيه بِعَقِبَيْه وتحريكه ليجري . يقال : أوشى فرَسه واستوشاه ] ] ) .
( س ) وحديث عُمَر والمرأةِ العَجُوز [ أجاءَتْني النَّائِدُ ( في الأصل [ أجَأَتْنِي النائِد ] والصواب من ا . وقد حرّرتُه في مادة ( نأد ] إلى اسْتِيشَاءِ الأباعِدِ ] أي ألْجأتْني الدَّوَاهِي إلى مَسْألة الأباعِدِ واسْتِخْرَاجِ ما في أيْدِيهم .
( ه ) وفيه [ فَدَقَّ عُنُقَه إلى عَجْبِ ذَنَبِه فَائْتَشَى ( في الأصل وا : [ فايتشى . . . ايتشى ] بالياء . وأثبته بالهمز من الهروي واللسان والقاموس ) مُحْدَوْدِباً ] يُقال : ائْتَشَى ( في الأصل وا : [ فايتشى . . . ايتشى ] بالياء . وأثبته بالهمز من الهروي واللسان والقاموس ) العَظْمُ إذا بَرأَ من كَسْرٍ كان به . يَعْنِي أنَّه بَرأَ مع احْدِيدَابٍ حَصل فِيه