{ ودا } ( س ) في حديث القَسَامة [ فَوَداه من إبِلِ الصَّدَقة ] أي أعْطَى ديَتَه . يقال : وَدَيْتُ القَتِيلَ أدِيه دِيَةً إذا أعْطَيْتَ دِيَتَه وأتَّدَيْتُه : أي أخَذْتُ دِيَتَه والهاء فيها عِوَض من الواوِ المحذوفة . وجَمْعُها : دِيات .
( س ) ومنه الحديث [ إن أحَبُّوا قَادُوا وإنْ أَحبُّوا وَادُوا ] أي إن شاءوا اقْتَصُّوا وإن شاءوا أخَذُوا الدِّية . وهي مُفَاعَلَة من الدِّية . وقد تكرر في الحديث .
- وفي حديث ما يَنْقُض الوضوء ذِكْر [ الوَدْي ] هو بسكون الدال .
وبكَسْرها وتَشْديد الياء : البَلَلُ اللَّزِج الذي يَخْرُج من الذَّكر بَعْد البَوْل . يُقال : وَدَى ولا يقال : أَوْدَى ( في الأصل : [ . . . وَدِيٌّ . ولا يقال : وَدْيٌ ] والمثبت من ا واللسان . ) وقيل : التَّشْديدُ أصحُّ وأفْصَحُ من السُّكون .
( س ) وفي حديث طَهْفة [ مَات الوَدِيُّ ] أي يَبِسَ من شِدّة الجَدْب والقَحْط . الوَديّ بتشديد الياء : صِغَارُ النَّخْل الواحدة : وَدِيَّة .
( س [ ه ] ) ومنه حديث أبي هريرة [ لم يَشْغَلْني عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم غَرْسُ الوَدِيِّ ] وقد تكرر في الحديث .
- وفي حديث ابن عوف : .
- وأوْدَى سَمْعُه إلا نِدَايَا .
أوْدَى : أي هَلَك . ويُريدُ به صَمَمَه وذَهابَ سَمْعِه