العبد اتخذته ( أَجِيرًا ) ويكون ( الأَجِيرُ ) بمعنى فاعل مثل نديم وجليس وجمعه ( أُجَرَاء ) مثل شريف وشرفاء و ( الآجُرُّ ) اللبن إذا طبخ بمدّ الهمزة والتشديد أشهر من التخفيف الواحدة ( آجُر ) وهو معرب .
الإِجَّاصُ .
مشدد معروف الواحدة ( إِجَّاصَةٌ ) وهو معرب لأن الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة عربية .
أَجَلَ .
الرجل على قومه شرا ( أَجْلاً ) من باب قتل جَنَاهُ عليهم ويقال من ( أَجْلِهِ ) كان كذا أي بسببه و ( أَجَلُ ) الشيء مدته ووقته الذي يحلّ فيه وهو مصدر ( أَجل ) الشيء ( أَجَلاً ) من باب تعب و ( أَجَلَ ) ( أُجُولاً ) من باب قعد لغة ( وَأَجَّلْتُهُ ) ( تَأْجِيلاً ) جعلت له ( أَجَلاً ) و ( الآجِلُ ) على فاعل خلاف العاجل وجمع ( الأَجَل ) ( آجَال ) مثل سبب وأسباب و ( أَجَلُ ) مثل نَعَم وزنا ومعنى .
الأَجَمَة .
الشجر الملتف والجمع ( أَجَمٌ ) مثل قصبة وقصب و ( الآجَامُ ) جمع الجمع و ( الأُجُم ) بضمتين الحصن وجمعه ( آجَامٌ ) مثل عُنُق وأعناق .
أَجَنَ .
الماء ( أَجْنًا ) و ( أُجُونًا ) من بابي ضرب قعد تغير إلا أنه يشرب فهو ( آجنٌ ) على فاعل و ( أَجِنَ ) ( أَجَنًا ) فهو ( أَجِنٌ ) مثل تعب تعبا فهو تعب لغة فيه و ( الإِجَّانَةُ ) بالتشديد إناء يغسل فيه الثياب والجمع ( أَجَاجينُ ) و ( الإِنْجَانَةُ ) لغة تمتنع الفصحاء من استعمالها ثم استعير ذلك وأطلق على ما حول الغراس فقيل في المساقاة على العامل إصلاح ( الأَجَاجينُ ) والمراد ما يُحَوّطُ على الأشجار شبه الأحواض .
أُحُدٌ .
بضمتين جبل بقرب مدينة النبي - من جهة الشام وكان به الوقعة في أوائل شوال سنة ثلاث من الهجرة وهو مذكر فينصرف وقيل يجوز التأنيث على توهم البقعة فيمنع وليس بالقوي وأما ( أَحَدٌ ) بمعنى ( الوَاحِدِ ) فأصله ( وَحَدُ ) بالواو وسيأتي .
أَحِنَ .
الرجل ( يَأْحَنُ ) من باب تعب حقد وأضمر العداوة و ( الإِحْنَةُ ) اسم منه والجمع ( إِحَنٌ ) مثل سدرة وسِدر .
أَخَذَهُ .
بيده ( أَخْذًا ) تناوله و ( الإِخْذُ ) بالكسر اسم منه و ( أَخَذَ ) من الشعر قصّ و ( أَخَذَ ) الخِطَام وبالخطامِ على الزيادة أمسكه و ( أَخَذَهُ ) الله تعالى أهلكه و ( أَخَذَهُ ) بذنبه عاقبه عليه و ( آخَذَهُ ) بالمدّ ( مُؤَاخَذَةً ) كذلك و الأمر منه ( آخِذْ ) بمدّ الهمزة وتبدل واوا في لغة اليمن فيقال ( وَاخَذَهُ )