الكبشان و ( انْتَطَحَا ) و ناطح الرجل بالكبش ( مُنَاطَحَةً ) و ( نِطَاحًا ) و من أمثالهم ( لا يَنْتَطِحُ فِيهِ كَبْشَانِ ) يضرب مثلا للأمر يقع و لا يختلف فيه أحد .
النَّاطُورُ .
حافظ الكرم يقال بالطاء و الظاء عند قوم و قال ابن دريد هو بالمعجمة و الطاء المهملة كلام النبط و كذلك حكى الأزهري عن الليث أن ( النَّاطِرَ ) بالطاء المهملة من كلام أهل السواد و في البارع أيضا ( النّاطِرُ ) و ( النَّاطُورُ ) بالطاء المهملة حافظ الزرع من كلام أهل السواد وليس بعربي محض و عن ابن الأعرابي ( النَّطْرَةُ ) بالطاء المهملة حفظ العينين و منه ( النَّاطُورُ ) و قال ابن القطاع ( نَطَرَ ) ( نَطْرًا ) بطاء مهملة حفظ الكرم وقال الأزهري ورأيت بالبيضاء من ديار جذام عرازيل فسألت عنها بعض العرب فقال ( هِيَ مَظَالُّ النَّوَاطِيرِ ) وهذا موافق لما حكى عن ابن الأعرابي و هو سماع من العرب .
النَِّطْعُ .
المتخذ من الأديم معروف و فيه أربع لغات فتح النون و كسرها و مع كل واحد فتح الطاء و سكونها و الجمع ( أَنْطَاعٌ ) و ( نُطُوعٌ ) و ( النِّطَعُ ) وزان عنب ما ظهر من غار الفم الأعلى ومنه الحروف النِّطعيَّةُ وهي الطاء و الدال و التاء .
نَطَفَ .
الماء ( يَنْطُفُ ) من باب قتل سال وقال أبو زيد ( نَطَفَتِ ) القربة ( تَنْطُفُ ) و ( تَنْطِفُ ) ( نَطَفَانًا ) إذا قطرت من وهي أو سرب أو سخف و ( النُّطْفَةُ ) ماء الرجل و المرأة و جمعها ( نُطَفٌ ) و ( نِطَافٌ ) مثل برمة و برم و برام و ( النُّطْفَةُ ) أيضا الماء الصافي قل أو كثر ولا فعل ( للنُّطْفَةِ ) أي لا يستعمل لها فعل من لفظها و ( النَّاطِفُ ) نوع من الحلوى يسمى القبيطي سمي بذلك لأنه ( يَنْطُفُ ) قبل استضرابه أي يقطر .
نَطَقَ .
( نَطْقًا ) من باب ضرب و ( مَنْطِقًا ) و ( النُّطْقُ ) بالضم اسم منه و ( أَنْطَقَهُ ) ( إِنْطَاقًا ) جعله ( يَنْطِقُ ) و يقال ( نَطَقَ ) لسانه كما يقال ( نَطَقَ ) الرجل و ( نَطَقَ ) الكتاب بين و أوضح و ( انْتَطَقَ ) فلان تكلم و ( النِّطَاقُ ) جمعه ( نُطُقٌ ) مثل كتاب و كتب و هو مثل إزار فيه تكة تلبسه المرأة و قيل هو حبل تشد به وسطها للمهنة و عليه بيت الحماسة .
( كُرْهًا وَ حَبْلُ نِطَاقِهَا لَمْ يُحْلَلِ ... ) .
و ( المِنْطَقُ ) بالكسر ما شددت به وسطك فعلى هذا ( النِّطَاقُ ) و ( المِنْطَقُ ) واحد و قيل لأسماء بنت أبي بكر ( ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ )